Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 11 من 328

حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته

الراويعبد الله بن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر، قال: لقد ارتقيت على ظهر البيت، «فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه البخاري (145) عن عبد الله بن يوسف، والنسائي في "الكبرى" (22) عن قتيبة بن سعيد، كلاهما عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (266) وابن ماجه (322) من طريق يحيى بن سعيد به. وأخرجه البخاري (148) ومسلم (266) والترمذي (11) من طريق عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حبان به. وهو في "مسند أحمد" (4606)، و"صحيح ابن حبان " (1418).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرضالحديث السابقحديث إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض

الراوي: ابن عمر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن ابن عمر. وقد اختلف على وكيع وعلى الأعمش فيه: فرواه وكيع هنا بإبهام شيخ الأعمش، ورواه عند البيهقي 1/ 96 عن الأعمش، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر. والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصديق، وهو ثقة فقيه. - ورواه وكيع أيضا وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني -فيما ذكر الترمذي في "جامعه" بإثر الحديث (14) - عن الأعمش قال: قال ابن عمر. وهذا إسناد منقطع. وروي عن الأعمش عن أنس، وسيأتي بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس

الراوي: مروان الأصفر

إسناده ضعيف لضعف الحسن بن ذكوان. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (32)، وابن خزيمة (60)، والدارقطني (161)، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (84)، والحاكم 1/ 154، والبيهقي 1/ 92 من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، فقد احتج بالحسن بن ذكوان. قلنا: لم يخرج البخاري لابن ذكوان إلا حديثا واحدا في كتاب الرقاق برقم (6566)، وله شواهد كثيرة. وحديث ابن عمر هذا حسنه الحازمي في "الاعتبار" ص 38، وقال: اختلف أهل العلم في ذلك على ثلاثة أقوال: فصنف كرهوه مطلقا، منهم مجاهد وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان

الراوي: هلال بن عياض

إسناده ضعيف لجهالة هلال بن عياض، ويقال: عياض بن هلال، وهو الراجح في اسمه، فقد تفرد بالرواية عنه يحيى بن أبي كثير. وفي إسناده اضطراب بيَّناه في " المسند" (11310). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (36) و (37)، وابن ماجه (342) من طريق عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند مسلم (338)، ولفظه: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجلُ إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد". وانظر حديثُ ابن عمر الآتي بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط

الراوي: معقل بن أبي معقل الأسدي

إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى بني ثعلبة. وهيب: هو ابن خالد. وأخرجه ابن ماجه (319) من طريق عمرو بن يحيى المازني، بهذا الإسناد. وهو في مسند أحمد" (17838). على أن بعض من أخرج حديث معقل هذا رواه بلفظ: "نهى أن نستقبل القبلة" ولم يقل: "القبلتين"، وهو الذي ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في غير حديث معقل كحديث أبي أيوب السالف قبله. قال الخطابي: أراد بالقبلتين: الكعبة وبيت المقدس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد السلام

الراوي: نافع

إسناده صحيح. عمر بن سعد: هو ابن عبيد الحفري، وسفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 8/ 623. وأخرجه مسلم (370)، والترمذي (90) و (2917)، والنسائي في "المجتبى" (37). وابن ماجه (353) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. سيأتي حديث ابن عمر عند المصنف برقم (330) و (331) وانظر حديث ابن عباس الآتي برقم (329). وفي صحيح البخاري بإثر الحديث (336): باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء. وقال الحافظ: ويلتحق بفقده عدم القدرة عليه. قال الحافظ: واختلف السلف في أصل المسألة، فذه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قدمنا الشام، فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة، فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله

الراوي: أبي أيوب

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه البخاري (144) و (394)، ومسلم (264)، والترمذي (8)، والنسائي في "الكبرى" (20) و (21)، وابن ماجه (318) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في المجتبى (20) من طريق رافع بن إسحاق، عن أبي أيوب. وهو في "مسند أحمد" (23524)، و"صحيح ابن حبان" (1416).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر.

ما معنى حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته باختصار؟

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه البخاري (145) عن عبد الله بن يوسف، والنسائي في "الكبرى" (22) عن قتيبة بن سعيد، كلاهما عن مالك بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (266) وابن ماجه (322) من طريق يحيى بن سعيد به. وأخرجه البخاري (148) ومسلم (266) والترمذي (11) من طريق عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حبان به. وهو في "مسند أحمد" (4606)، و"صحيح ابن حبان " (1418).

هل يوجد شرح لـ حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته»، ويظهر ذل...