حديث نبويالحديث 134 من 149

حديث لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان

الراويهمام بن منبه
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن همام بن منبه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد، إلا بإذنه غير رمضان، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (7886)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1026). وأخرجه البخاري (5192) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به. واقتصر على ذكر الصوم. وأخرجه البخاري (5195)، وابن ماجه (1761)، والترمذي (792)، والنسائي في "الكبرى" (2933) و (3275) من طريق الأعرج، والنسائي (2932) و (3274) من طريق أبي عثمان، كلاهما عن أبي هريرة، به. واقتصر جميعهم دون البخاري على ذكر الصوم. وهو في "مسند أحمد" (8188)، و"صحيح ابن حبان" (3572) و (3573). وقوله:…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد، إلا بإذنه غير رمضان، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجهاالحديث السابقحديث لا عليكما صوما مكانه يوما آخر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها

الراوي: أبي سعيد قال

إسناده صحيح. وقد صحح إسناده الحافظ في "الإصابة" 3/ 441. جرير: هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2044)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 436، والبيهقي في "السنن" 4/ 303 من طريق عثمان، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط الشيخين وسكت عنه الذهبي. وأخرجه أبو يعلى (1037)، وابن حبان (1488) من طريقين، عن جرير، به.وأخرجه ابن ماجه (1762) من طريق أبي عوانة، عن الأعمش، بلفظ: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- النساء أن يصمن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا عليكما صوما مكانه يوما آخر

الراوي: عائشة قالت

إسناده ضعيف لجهالة زميل - وهو ابن عباس الأسدي مولى عروة بن الزبير - وباقي رجاله ثقات. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله الليثي. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (3277) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وله طريق آخر رجاله ثقات أخرجه النسائى (3282)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 109، وابن حبان (3517)، وابن حزم في "المحلى" 6/ 270، وابن عبد البر في "التمهد" 12/ 70 - 71 من طرق عن ابن وهب، حدثني جرير بن حازم، عن يحيي ابن سعيد، عن عمرة، عن عائشة. وهذا إسناد موصول رجاله ثقات رجال صحيح، إلا أن البيهقي 4…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان مفطرا فليطعم وإن كان صائما فليصل

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. أبو خالد -وهو سليمان بن حيان الأزدي- صدوق لا بأس به. هشام: هو ابن حسان الأزدي، وابن سيرين: هو محمد الأنصاري. وأخرجه مسلم (1431)، والنسائي في "الكبرى" (3257) و (6576) من طريقين عن هشام بن حسان، به. وأخرجه الترمذي (790) من طريق أيوب، عن ابن سيرين، به. وهو في "مسند أحمد" (7749)، و"صحيح ابن حبان" (5306).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أفطرت وكانت صائمة فقال لها أكنت تقضين شيئا قالت لا قال فلا يضرك إن كان تطوعا

الراوي: أم هانئ

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو القرشي الهاشمي، قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 278/ 4: هذا الحديث مضطرب متنا وسندا، أما اضطراب متنه فظاهر، وقد ذكر فيه أنه كان يوم الفتح، وهي أسلمت عام الفتح، وكان الفتح في رمضان، فكيف يلزمها قضاؤه، وأما اضطراب سنده: فاختلف على سماك فيه، فتارة رواه عن أبي صالح باذام مولى أم هانئ وهو ضعيف، وتارة عن جعدة، وتارة عن هارون، وكلاهما مجهول. وأخرجه الترمذي (740) و (741)، والنسائي في "الكبرى" (3288) و (3289) و (3290) و (3292) من طريق ابن أم هانئ عن أم هانئ. و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل إني صائم

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وأخرجه مسلم (1150)، وابن ماجه (1750)، والترمذي (791)، والنسائي في "الكبرى" (3256) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (7304).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا دخل علي قال هل عندكم طعام فإذا قلنا لا قال إني صائم

الراوي: عائشة

إسناده قوي. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وطلحة بن يحيى: هو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي. وأخرجه مسلم (1154)، والترمذي (742)، والنسائي في "الكبرى" (2648) من طريق وكيع، ومسلم (1154) (169) من طريق عبد الواحد بن زياد، والترمذي (743)، والنسائي (2646) و (3286) من طريق سفيان، والنسائي (2647) من طريق يحيي بن سعيد القطان، و (2649) من طريق القاسم بن معن، خمستهم عن طلحة بن يحيي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (1701)، والنسائي في "الكبرى" (2644) من طريق شريك، عن طلحة بن يحيي، عن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان؟

راوي الحديث هو همام بن منبه.

ما معنى حديث لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (7886)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1026). وأخرجه البخاري (5192) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به. واقتصر على ذكر الصوم. وأخرجه البخاري (5195)، وابن ماجه (1761)، والترمذي (792)، والنسائي في "الكبرى" (2933) و (3275) من طريق الأعرج، والنسائي (2932) و (3274) من طريق أبي عثمان، كلاهما عن أبي هريرة، به. واقتصر جميعهم دون البخاري على ذكر الصوم. وهو في "مسند أحمد" (8188)، و"صحيح ابن حبان" (3572) و (3573). وقوله:…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصوم...