Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 214 من 234

حديث تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها

الراويمحمد بن زيد بن قنفذ
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن زيد بن قنفذ، عن أمه، أنها سألت أم سلمة ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب فقالت: «تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها»

معنى الحديث باختصار

رجاله ثقات غير أم حرام والدة محمد بن زيد بن قنفذ، فلم يرو عنها غير ابنها، وقال الذهبي في "الميزان": لا تعرف. وهو في "موطأ مالك" 1/ 142، ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق (5028)، والبيهقي 2/ 232، والبغوي في "شرح السنة" (526). وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 476 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، وإبن أبي شيبة 2/ 225، والبيهقي 2/ 232 من طريق هشام بن سعد، وابن أبي شيبة 1/ 225 عن حفص بن غياث، والبيهقي 2/ 232 من طريق ابن أبي ذئب، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 739/ 2 من طريق إسماعيل بن جعفر، خمستهم عن محم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميهاالحديث السابقحديث كان يصلي وهو مسبل إزاره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف مرفوعا، عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ضعيف من جهة حفظه، وقد خالفه جماعة، فرووه عن محمد بن زيد موقوفا كما قال المصنف، وقد سلف تخريج رواياتهم فيما قبله، وقال الدارقطني في "العلل" -كما في "نصب الراية" 1/ 300 - عن الموقوف: إنه الصواب. وأخرجه الدارقطني في "السنن" (1785)، والحاكم 1/ 250، والبيهقي 2/ 233 من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي وهو مسبل إزاره

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لجهالة أبي جعفر -وهو الأنصاري المدني- كما صرح به البيهقي في "السنن" 2/ 242، وباقي رجاله ثقات. أبان: هو ابن يزيد العطار، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه مختصرا بالمرفوع منه دون القصة النسائى في "الكبرى" (9703) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد، إلا أنه أبهم أبا هريرة فقال: حدثنى رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. وهو بتمامه في "مسند أحمد" (11628). وسيأتي مكررا برقم (4086).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار

الراوي: عائشة

إسناده حسن، صفية بنت الحارث -وهي العبدرية أم طلحة الطلحات- روى عنها محمد بن سيرين وقتادة، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 385 - 386، وتفرد ابن حجر في "التقريب" فعدها صحابية، ولم يتابع، وكانت السيدة عائشة رضي الله عنها تنزل عندها بالبصرة بعد وقعة الجمل، وباقي رجاله ثقات. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه الترمذي (378)، وابن ماجه (655) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (25167)، و"صحيح ابن حبان" (1711) و (1712). وانظر ما بعده. قال الخطابي: يريد بالحائض المر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام

الراوي: ابن مسعود

رجاله ثقات، إلا أنه قد اختلف على عاصم -وهو ابن سليمان الأحول- في رفعه ووقفه كما قال المصنف، والوقف أصح، لكن قال الحافظ في "الفتح" 10/ 257: مثل هذا لا يقال بالرأي، يعني أن له حكم المرفوع. أبو داود: هو الطيالسي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وهو في "مسند الطيالسي" (351) عن أبي عوانة وثابت أبي زيد -وهو ابن يزيد الأحول-، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود، رفعه أبو عرانة ولم يرفعه ثابت. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (9600) من طريق أبي عوانة، به، ولم يقل: "ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شقيه بشقتين فأعطي هذه نصفا والفتاة التي عند أم سلمة نصفا

الراوي: محمد

حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، محمد -وهو ابن سيرين- لم يسمع من عائشة. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختيانى. وأخرجه أحمد (24646)، والبيهقي 6/ 75 من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (1996) من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة. والحقو: الإزار، وأصله مرضع شد الإزار، وهو الخاصرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يصلي في لحاف لا يتوشح به

الراوي: عبد الله بن بريدة

إسناده حسن في الشواهد من أجل أبي المنيب -وهو عبيد الله بن عبد الله العتكي-. أبو تميلة: هو يحيي بن واضح. وأخرجه الرويانى في "مسنده" (26)، وابن عدي في ترجمة أبي المنيب من "الكامل" 4/ 1366 - 1367، والحاكم 1/ 250 و 4/ 272, والبيهقي 2/ 236 من طريق أبي تميلة يحيي بن واضح، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عدي في ترجمة سفيان بن هشام من "الكامل" 3/ 1252 من طريق هشام بن سفيان، عن أبي المنيب العتكي، به. قوله: "لا يتوشح به" قال في "عون المعبود" 239/ 2: قال في "المجمع": التوشيح: أن يأخذ طرف ثوب ألقاه على منكبه الأي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها؟

راوي الحديث هو محمد بن زيد بن قنفذ.

ما معنى حديث تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها باختصار؟

رجاله ثقات غير أم حرام والدة محمد بن زيد بن قنفذ، فلم يرو عنها غير ابنها، وقال الذهبي في "الميزان": لا تعرف. وهو في "موطأ مالك" 1/ 142، ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق (5028)، والبيهقي 2/ 232، والبغوي في "شرح السنة" (526). وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 476 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، وإبن أبي شيبة 2/ 225، والبيهقي 2/ 232 من طريق هشام بن سعد، وابن أبي شيبة 1/ 225 عن حفص بن غياث، والبيهقي 2/ 232 من طريق ابن أبي ذئب، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 739/ 2 من طريق إسماعيل بن جعفر، خمستهم عن محم…

هل يوجد شرح لـ حديث تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم:...