حديث نبويالحديث 197 من 234

حديث وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عبد الله بن يزيد، يقول على المنبر: حدثني البراء، " أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض، ثم يتبعونه صلى الله عليه وسلم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد، وشيخه أبو إسحاق: هو سليمان بن أبي سليمان الشيبانى. وأخرجه مسلم (474) (199) من طريق أبي إسحاق الفزاري، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (620).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض، ثم يتبعونه صلى الله عليه وسلم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ألا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه والإمام ساجد أن يحول الله رأسه رأس حمارالحديث السابقحديث كنا نصلي مع النبي ﷺ فلا يحنو أحد منا ظهره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه والإمام ساجد أن يحول الله رأسه رأس حمار

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (691)، ومسلم (427)، والترمذي (589)، والنسائي في "الكبرى" (904)، وابن ماجه (961) من طرق عن محمد بن زياد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (7534)، و"صحيح ابن حبان" (2282). والحديث نص في المنع من تقدم المأموم على الإمام في الرفع من السجود، ويلتحق به الركوع، لكونه فى معناه، وأما التقدم على الإمام في الخفض للركوع والسجود، فقيل: يلتحق به من باب الأولى، لأن الاعتدال والجلوس بين السجدتين من الوسائل، والركوع والسجود من المقاصد، وإذا دل الدليل على وجوب الموافقة فيما هو وسيلة،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نصلي مع النبي ﷺ فلا يحنو أحد منا ظهره

الراوي: البراء

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه مسلم (474) (200) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، ولفظه: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يحنو أحد منا ظهره حتى نراه قد سجد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حضهم على الصلاة ونهاهم أن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة

الراوي: أنس

حديث صحيح، حفص بن بغيل روى عنه جمع، ولا يعرف بجرح ولا تعديل، وباقي رجاله ثقات. زائدة: هو ابن قدامة. وهو في "مسند أحمد" (12276) من طريق زائدة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (426)، والنسائي في "الكبرى" (1288) من طريقين عن المختار ابن فلفل، عن أنس قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه، فقال: "أيها الناس، إني إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود، ولا بالقيام ولا بالانصراف، فإني أراكم أمامي ومن خلفي . ". وهو في "مسند أحمد" (11997). وقوله: ونهاهم أن ينص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانوا إذا رفعوا رءوسهم من الركوع

الراوي: أبي إسحاق

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري (747)، والنسائى في "الكبرى" (536) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (690)، ومسلم (474) (198)، والترمذي (280) من طريق سفيان الثوري، والبخاري (811) من طريق إسرائيل، ومسلم (474) (197) من طريق زهير، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به بلفظ: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قال: "سمع الله لمن حمده" لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع النبي - صلى الله عليه وسلم - ساجدا، ثم نقع سجودا بعده.وهو في "مسند أحمد" (18511) و (18657)، و"صحيح ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن الصلاة في ثوب واحد

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري. وهو في "موطأ مالك" 1/ 140، ومن طريقه أخرجه البخاري (358)، ومسلم (515) (275)، والنسائي في "الكبرى" (841).وأخرجه مسلم (515) (275) من طريقي عقيل ويونس، عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (7251)، و"صحيح ابن حبان" (2295). وأخرجه البخاري (365)، ومسلم (515) (276) من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تبادروني بركوع ولا بسجود

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان، واسمه محمد. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن محيريز: هو عبد الله. وأخرجه ابن ماجه (963) من طريقين عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16838)، و"صحيح ابن حبان" (2230). وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان (2231)، وإسناده قوي. قوله: "إنى قد بدنت" قال الخطابي: يروى على وجهين: أحدهما: بدنت، بتشديد الدال، ومعناه كبر السن، يقال: بدن الرجل تبدينا: إذا أسن. والآخر: بدنت، مضمومة الدال غير مشددة، ومعناه: زيادة الجسم واحتمال اللحم. وروت عائشة أن رس…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض باختصار؟

إسناده صحيح. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد، وشيخه أبو إسحاق: هو سليمان بن أبي سليمان الشيبانى. وأخرجه مسلم (474) (199) من طريق أبي إسحاق الفزاري، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (620).

هل يوجد شرح لـ حديث وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «وإذا قال: سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما، حتى يروه قد وضع جبهته بالأرض»، ويظه...