حديث نبويالحديث 49 من 234

حديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد

الراويأنس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله ابن زيد الجرومي. والراوي عن قتادة هو حماد بن سلمة كما بينته رواية ابن خزيمة (1323) من طريق محمد بن عبد الله الخزاعي شيخ المصنف. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (770)، وابن ماجه (739) من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (12379)، و"صحيح ابن حبان" (1614).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهمالحديث السابقحديث ما أمرت بتشييد المساجد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم

الراوي: عثمان بن أبي العاص

جاء في (أ) ونسخة على هامش (د): طواغيهم، وهو جائز في جمع طاغوت أيضا. إسناده ضعيف لجهالة محمد بن عبد الله بن عياض، فقد تفرد بالرواية عنه سعيد بن السائب، ولم يوثقه سوى ابن حبان. أبو همام الدلال: هو محمد بن محبب. وأخرجه ابن ماجه (743) من طريق أبي همام الدلال، بهذا الإسناد. قوله: "طواغيتهم" هي ما كانوا يعبدونه من دون الله من الأصنام وغيرها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أمرت بتشييد المساجد

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. أبو فزارة: هو راشد بن كيسان. وأخرجه عبد الرزاق (5127)، وابن حبان (1615)، والطبراني (13000) و (13003)، والبيهقي 2/ 438 - 439، والبغوي في "شرح السنة" (463) من طريقين عن أبي فزارة، بهذا الإسناد. وأخرج المرفوع منه فقط أبو يعلى (2454)، والطبراني (13001) و (13002) من طريقين عن ليث بن أبي سليم، عن يزيد بن الأصم، به. وأخرج الموقوف منه فقط ابن أبي شيبة 309/ 1 من طريق ليث بن أبي سليم، به وأخرجه ابن ماجه (740) عن جبارة بن المغلس، عن عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي، عن ليث، عن عكرمة، عن ابن عب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المسجد كان على عهد رسول الله ﷺ مبنيا باللبن والجريد وعمده من خشب النخل

إسناده صحيح. إبراهيم: هو ابن سعد الزهري، وصالح: هو ابن كيسان. وأخرجه البخاري (446) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (6139)، و"صحيح ابن حبان" (1601). قوله: "باللبن" بفتح اللام وكسر الباء، جمع لبنة، وهي ما يعمل من الطين ويبنى به. والجريد: هو الذي يجرد عنه الورق من أغصان النخل. والساج: نوع من الخشب معروف يؤتى به من الهند وله قيمة. جاء في عمدة القارئ 206/ 4 ما نصه: قال ابن بطال: ما ذكره البخاري في هذا الباب (أي: باب بنيان المسجد) يدل على أن السنة في بنيان المساجد القصد وتر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ناموا حتى طلعت الشمس فاستيقظ النبي ﷺ فقال: افعلوا كما كنتم تفعلون

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده حسن، عبد الرحمن بن أبي علقمة -وهو الثقفي- ذكره غير واحد في الصحابة، ولا تصح له صحبة كما جزم بذلك أبو حاتم وغيره، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8802) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (3657). وأخرجه النسائي (8803) من طريق المسعودي، عن جامع بن شداد، به. وقال فيه: "من يحرسنا الليلة؟ فقال عبد الله: أنا". وهو في "مسند أحمد" (3710). والمسعودي -واسمه عبد الرحمن بن عبد الله- اختلط، وقد خ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت سواري المسجد على عهد رسول الله ﷺ من جذوع النخل أعلاه مظلل بجريد النخل

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف لضعف عطية، وهو ابن سعد العوفي. محمد بن حاتم: هو ابن بزيع البصري، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن، وفراس: هو ابن يحيي الهمداني. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 541 من طريق عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره فنام، عن الصبح حتى طلعت الشمس

الراوي: عمرو بن أمية الضمري

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الزبرقان -وهو ابن عمرو الضمري- فلم يرو عنه غير كليب بن صبح، وذكره ابن حبان في "الثقات" ثم هو منقطع بين الزبرقان وبين عمه عمرو بن أمية -والمراد بعمه هنا عم أبيه- كما ذكر المزي وابن حجر - فقد نقل المزي عن أحمد بن صالح قوله: الصواب فيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن عمه جعفر بن عمرو، عن عمرو بن أمية. وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أحمد (17251) و (22480)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 307، والبيهقي 1/ 404، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 255، والمزي في ترج…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد؟

راوي الحديث هو أنس.

ما معنى حديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد باختصار؟

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله ابن زيد الجرومي. والراوي عن قتادة هو حماد بن سلمة كما بينته رواية ابن خزيمة (1323) من طريق محمد بن عبد الله الخزاعي شيخ المصنف. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (770)، وابن ماجه (739) من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (12379)، و"صحيح ابن حبان" (1614).

هل يوجد شرح لـ حديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى...