Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 44 من 110

حديث آمروا النساء في بناتهن

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آمروا النساء في بناتهن»

معنى الحديث باختصار

حديث حسن, وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن فيه رجلا مبهما حدث عنه إسماعيل بن أمية ووثقه، ومعاوية بن هشام - وهو القصار - صدوق حسن الحديث. ولهذه القصة طرق أخرى تشدها وتحسنها، وتبين أن لها أصلا ذكرناها في الكلام على الحديث في "مسند أحمد". سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (10311)، وأحمد في "مسنده" (4905)، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 115، وفي "المعرفة" (13576) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال الخطابي: مؤامرة الأمهات في بضع البنات ليس من أجل أنهن يملكن من عقدة النكا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «آمروا النساء في بناتهن»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «آمروا النساء في بناتهن»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «آمروا النساء في بناتهن». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «آمروا النساء في بناتهن» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي ﷺالحديث السابقحديث تستأمر اليتيمة في نفسها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي ﷺ

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه ابن ماجه (1875)، والنسائي في "الكبرى" (5366) من طريقين عن الحسين بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (1875 م)، والنسائى في "الكبرى" (5368) من طريق زيد بن حبان، عن أيوب، به. وهو في "مسند أحمد" (2469). قال شمس الحق في "عون المعبود" 6/ 84: في الحديث دلالة على تحريم الإجبار للأب لابنته البكر على النكاح، وغيره من الأولياء بالأولى، وإلى عدم جواز إجبار الأب ذهبت الحنفية لهذا الحديث ولحديث "والبكر يستأمرها أبوها" وذه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تستأمر اليتيمة في نفسها

الراوي: أبي هريرة

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي - صدوق حسن الحديث. أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري، وحماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه الترمذي (1135)، والنسائي في "الكبرى" (5360) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (7527)، و"صحيح ابن حبان" (4079) و (4086). وانظر ما قبله وما بعده. وفي الباب عن ابن عباس سيأتى عند المصنف برقم (2100). وعن أبي موسي الأشعري عند أحمد (19516)، وابن حبان (4085). قال الخطابي: وقد اختلف أهل العلم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده صحيح. وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 524 - 525، ومن طريقه أخرجه مسلم (1421) وابن ماجه (1870)، والترمذي (1134)، والنسائي في "الكبرى" (5351) و (5352). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (1888)، و"صحيح ابن حبان" (4084) و (4087).(٢) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مسلم (١٤٢١)، والنسائي في "الكبرى" (٥٣٥٥) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٤٠٨٨). وانظر ما قبله وما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر إلا بإذنها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبان: هو ابن يزيد العطار، ويحيى: هو ابن أبي كثير البصري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه البخاري (5136) و (6968) و (6970)، ومسلم (1419)، وابن ماجه (1871)، والترمذي (1133)، والنسائى في "الكبرى" (5357) و (5358) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. وهو في "مسند أحمد" (7404). وانظر تالييه. قال الخطابي: ظاهر الحديث يدل على أن البكر إذا أنكحت قبل أن تستأذن فتصمت - أن النكاح باطل كما يبطل نكاح الثيب قبل أن تستأمر، فتأذن بالقول، وإلى هذا ذهب الأوزاعي وسفيان الثوري، وهو قول أص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس للولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، رجاله ثقات، إلا أن صالح بن كيسان قال الدارقطني في "سننه" 3/ 239: لم يسمعه من نافع بن جبير، وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه، اتفق على ذلك ابن إسحاق وسعيد بن سلمة، عن صالح، سمعت النيسابوري يقول: الذي عندي أن معمرا أخطأ فيه. قلنا: لا يبعد أن يكون صالح بن كيسان قد سمعه من عبد الله بن الفضل ثم سمعه مرة أخرى من نافع بن جبير، فحدث به على الوجهين، فسماعه من نافع بن جبير محتمل، فقد قيل: إنه رأى ابن الزبير وابن عمر. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي. وهو عند عبد ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى تموت أو ترد إليه صداقها فنهى الله عن ذلك

الراوي: ابن عباس

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. على بن الحسين بن واقد حسن الحديث. يزيد النخوي: هو ابن أبي سعيد المروزي. (٢) رجاله ثقات غير عبيد الله مولى عمر بن مسلم الباهلي، فهو في عداد المجهولين. وهذا من قول الضحاك. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٤/ ٣٠٨ من طريق عبيد بن سليمان الباهلي، عن الضحاك. وفي الإسناد إليه ضعف.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث آمروا النساء في بناتهن؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث آمروا النساء في بناتهن؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث آمروا النساء في بناتهن باختصار؟

حديث حسن, وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن فيه رجلا مبهما حدث عنه إسماعيل بن أمية ووثقه، ومعاوية بن هشام - وهو القصار - صدوق حسن الحديث. ولهذه القصة طرق أخرى تشدها وتحسنها، وتبين أن لها أصلا ذكرناها في الكلام على الحديث في "مسند أحمد". سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (10311)، وأحمد في "مسنده" (4905)، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 115، وفي "المعرفة" (13576) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال الخطابي: مؤامرة الأمهات في بضع البنات ليس من أجل أنهن يملكن من عقدة النكا…

هل يوجد شرح لـ حديث آمروا النساء في بناتهن؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «آمروا النساء في بناتهن»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «آمروا النساء في بناتهن»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «آمروا النساء في بناتهن». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الو...