حديث نبويالحديث 21 من 110

حديث كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «كره أن يجمع بين العمة والخالة، وبين الخالتين والعمتين»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ خصيف - وهو ابن عبد الرحمن - ولكنه متابع. عكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه الترمذي (1153) من طريق أبي حريز، عن عكرمة، به. وأبو حريز حديئه حسن في المتابعات، وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (1178) و (3530)، و"صحيح ابن حبان" (4116). ويشهد له حديث أبي هريرة الذي قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كره أن يجمع بين العمة والخالة، وبين الخالتين والعمتين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث اتركوهن إن خفتم فقد أحللت لكم أربعاالحديث السابقحديث نهى أن يجمع بين المرأة وخالتها وبين المرأة وعمتها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اتركوهن إن خفتم فقد أحللت لكم أربعا

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله بن وهب المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه مختصرا وتاما البخاري (2494) و (2763) و (4574) و (5064) و (5092) و (5140) و (6965)، ومسلم (3018)، والنسائي في "الكبرى" (5488) و (11024) من طرق عن ابن شهاب، بهذا الإسناد. وزاد البخاري (4574)، ومسلم (3018) (6)، والنسائي في "الكبرى" (11024): من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال. وأخرجه مختصرا البخاري (4573) و (4600) و (5098) و (5128) و (5131)، ومسلم (3018)، والنسائي في "ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يجمع بين المرأة وخالتها وبين المرأة وعمتها

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن بالمتابعات والشواهد. عنبسة: وهو ابن خالد الأموي، ضعيف يعتبر به في المتابعات، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه البخاري (5110)، ومسلم (1408) (36)، والنسائي في "الكبرى" (5398) من طرق عن يونس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (9203)، و"صحيح ابن حبان" (4113) و (4115). وقال الترمذي بعد تخريجه: والعمل على هذا عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا أنه لا يحل للرجل أن يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، ولا أن تنكح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن فاطمة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها

الراوي: علي بن الحسين حدثه أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحسين بن علي

(١) إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (3110)، ومسلم (2449)، والنسائي في "الكبرى" (8314) و (8469) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا أيضأ البخاري (3729)، ومسلم (2449)، وابن ماجه (1999)، والنسائي في "الكبرى" (8468) من طريق شعيب بن أبي حمزة، ومسلم (2449) من طريق النعمان بن راشد، كلاهما عن الزهري، به. زادوا في آخره: فترك علي الخطبة. وهو في "مسند أحمد" (18911)، و"صحيح ابن حبان" (6956). وانظر لاحقيه. قال ابن القيم في "تهذيب السنن"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه الترمذي (1155) من طريق يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وقال: أدرك الشعبي أبا هريرة وروى عنه، وسألت محمدا (يعني البخاري) عن هذا، فقال: صحيح.وأخرجه مختصرا مسلم (1408) (35) من طريق قبيصة بن ذؤيب، و (1408)، والنسائي في "الكبرى" (5396) و (5401) من طريق أبي سلمة، ومسلم (1408)، وابن ماجه (1929)، والترمذي (1154)، والنسائي في "الكبرى" (5402) من طريق محمد بن سيرين، ومسلم (1408)، والنسائي في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها

الراوي: المسور بن مخرمة

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (3714) و (3767) و (5230) و (5278)، ومسلم (2449)، وابن ماجه (1998)، والترمذي (4205)، والنسائي في "الكبرى" (8312) و (8313) و (8465 - 8467) من طريقين عن عبد الله ابن أبي مليكة، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.وأخرجه الترمذي (4207) من طريق أيوب السختيانى، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير. فجعله من مسند عبد الله بن الزبير. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. هكذا قال أيوب: عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير. وقال غير واحد: عن ابن أبي مليكة، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما يذهب عني مذمة الرضاعة قال الغرة العبد أو الأمة

الراوي: حجاج بن حجاج

إسناده محتمل للتحسين. حجاج بن حجاج: هو ابن مالك الأسلمي لم يرو عنه غير عروة بن الزبير، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 12/ 371، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 157، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ الذهبي في "الميزان": صدوق، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول. ابن العلاء: هو محمد بن العلاء الهمداني، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن إدريس: هو عبد الله الأودي. وأخرجه الترمذي (1187)، والنسائي في "الكبرى" (5458) و (5459) من ط…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ خصيف - وهو ابن عبد الرحمن - ولكنه متابع. عكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه الترمذي (1153) من طريق أبي حريز، عن عكرمة، به. وأبو حريز حديئه حسن في المتابعات، وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (1178) و (3530)، و"صحيح ابن حبان" (4116). ويشهد له حديث أبي هريرة الذي قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسل...