آية قرآن
حديث نبويالحديث 107 من 287

حديث لا ينكح المحرم ولا ينكح

الراويعمر بن عبيد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمر بن عبيد الله، أرسل إلى أبان بن عثمان بن عفان يسأله وأبان يومئذ أمير الحاج وهما محرمان إني أردت أن أنكح طلحة بن عمر، ابنة شيبة بن جبير فأردت أن تحضر ذلك فأنكر ذلك عليه أبان، وقال: إني سمعت أبي عثمان بن عفان، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا ينكح المحرم ولا ينكح». (1) 1842- عن عثمان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله زاد «ولا يخطب» (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 348 - 349، ومن طريقه أخرجه مسلم (1409)، وابن ماجه (1966)، والنسائي في "الكبرى" (3811) و (3812) و (5390). وزادوا: "ولا يخطب" وستأتي هذه الزيادة بعده. وأخرجه مسلم (1409)، والترمذي (856) من طريق أيوب السختياني، عن نافع، به. وأخرجه مسلم (1409) من طريق سعيد بن أبي هلال، عن نبيه بن وهب، به. وهو في "مسند أحمد" (401)، و"صحيح ابن حبان" (4123). وانظر ما بعده. قال الخطابي: ذهب الى ظاهر هذا الحديث مالك والشا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا ينكح المحرم ولا ينكح»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا ينكح المحرم ولا ينكح»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ينكح المحرم ولا ينكح». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا ينكح المحرم ولا ينكح» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث تزوجني رسول الله ونحن حلالان بسرفالحديث السابقحديث كيف كان يغسل رأسه وهو محرم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث تزوجني رسول الله ونحن حلالان بسرف

الراوي: ميمونة

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد اختلف في وصله وإرساله، ورجح البخاري - كما في "علل الترمذي الكبير" 1/ 379 - 380 - إرساله، وكذا الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 182 فقال: المرسل أشبه. حماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5383) من طريق الوليد بن زوران، عن ميمون ابن مهران، بهذا الإسناد. موصولا. وأخرجه مسلم (1411)، وابن ماجه (1965)، والترمذي (861) من طريق أبو فزارة راشد بن كيسان، عن يزيد بن الأصم، به. موصولا. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3219) من طريق سفيان بن حبيب، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف كان يغسل رأسه وهو محرم

الراوي: عبد الله بن عباس

إسناده صحيح. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 323، ومن طريقه أخرجه البخاري (1840)، ومسلم (1205)، وابن ماجه (2934)، والنسائي في "الكبرى" (3631).وأخرجه مسلم (1205) من طريقين عن زيد بن أسلم، به. وهو في "مسند أحمد" (23548)، و "صحيح ابن حبان" (3948). قال النووي: في هذا الحديث فوائد، منها جواز اغتسال المحرم وغسل رأسه وإمرار اليد على شعره بحيث لا ينتف شعرا، ومنه قبول خبر الواحد، وأن قوله كان مشهورا عند الصحابة رضي الله عنهم، ومنها الرجوع إلى النص عند الاختلاف وترك الاجتهاد والقياس عند وجود النص، ومنها السل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تزوج ميمونة وهو محرم

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده صحيع. مسدد: هو ابن مسرهد الأزدي، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه البخاري (4258)، والترمذي (859) من طريق أيوب السختياني، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (858)، والنسائي في "الكبرى" (3809) و (5389) من طرق عن عكرمة، به. وأخرجه البخاري (5114)، ومسلم (1410)، وابن ماجه (1964)، والترمذي (860)، والنسائي (5386) من طريق أبي الشعثاء جابر بن زيد، والبخاري (1837)، والنسائي (3189) و (3810) و (5385) و (5386) من طريق عطاء بن أبي رباح، والنسائي (3806) من طريق أبي الشعثاء. سليم بن أسود، و (3808) من طريق مجاه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اشتكى من عينيه فقال اضمدهما بالصبر

الراوي: عثمان

(١) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مسلم (1204)، والترمذي (973)، والنسائي في "الكبرى" (3677) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1204) من طريق عبد الوارث، عن أيوب بن موسى، به. وهو في "مسند أحمد" (494)، و"صحيح ابن حبان" (3954). وانظر ما بعده. قال النووي: اتفق العلماء على جواز تضميد العين وغيرها بالصبر ونحوه مما ليس بطيب ولا فدية في ذلك، فإن احتاج إلى ما فيه طيب فعله وعليه الفدية، واتفق العلماء على أن للمحرم أن يكتحل بكحل لا طيب فيه إذا احتاج إليه ولا فدية عليه، وأما الاكتحال للز…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خمس لا جناح في قتلهن على من قتلهن في الحل والحرم

الراوي: سالم

إسناده صحيح. الزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب القرشي وأخرجه مسلم (1199)، والنسائي في "الكبرى" (3804) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1826)، ومسلم (1199)، وابن ماجه (3088)، والنسائي (3797) و (3799) و (3801 - 3803) من طريق نافع مولى ابن عمر، والبخاري (1826) و (3315)، ومسلم (1199) من طريق عبد الله بن دينار، ومسلم (1199) من طريق عبيد الله بن عبد الله، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر. وأخرجه البخاري (1828)، ومسلم (1200) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزهري، عن سالم، عن عب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به

الراوي: أنس

رجاله ثقات. لكن خالف معمرا في وصله سعيد بن أبي عروبة كما قال المصنف، فأرسله عن قتادة. وابن أبي عروبة ثبت في قتادة، وأما معمر فنقل ابن معين عنه أنه قال: جلست إلى قتادة وأنا صغير، فلم أحفظ عنه الأسانيد، ذكره ابن رجب في "شرح العلل" 2/ 509، وقال الدارقطني فيما نقله عنه ابن رجب أيضا: معمر سيئ الحفظ لحديث قتادة. وقد شذ بقوله: على ظهر القدم، فقد روى ابن عباس عند البخاري (5700) وغيره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم في رأسه. وروى ابن بحينة عن البخاري (1836)، ومسلم (1203): أن النبي -…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا ينكح المحرم ولا ينكح؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا ينكح المحرم ولا ينكح؟

راوي الحديث هو عمر بن عبيد الله.

ما معنى حديث لا ينكح المحرم ولا ينكح باختصار؟

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 348 - 349، ومن طريقه أخرجه مسلم (1409)، وابن ماجه (1966)، والنسائي في "الكبرى" (3811) و (3812) و (5390). وزادوا: "ولا يخطب" وستأتي هذه الزيادة بعده. وأخرجه مسلم (1409)، والترمذي (856) من طريق أيوب السختياني، عن نافع، به. وأخرجه مسلم (1409) من طريق سعيد بن أبي هلال، عن نبيه بن وهب، به. وهو في "مسند أحمد" (401)، و"صحيح ابن حبان" (4123). وانظر ما بعده. قال الخطابي: ذهب الى ظاهر هذا الحديث مالك والشا…

هل يوجد شرح لـ حديث لا ينكح المحرم ولا ينكح؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا ينكح المحرم ولا ينكح»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا ينكح المحرم ولا ينكح»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ينكح المحرم ولا ينكح». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه...