Ayat Al Quran
حديث نبويالحديث 104 من 287

حديث احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به

الراويأنس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به».

معنى الحديث باختصار

رجاله ثقات. لكن خالف معمرا في وصله سعيد بن أبي عروبة كما قال المصنف، فأرسله عن قتادة. وابن أبي عروبة ثبت في قتادة، وأما معمر فنقل ابن معين عنه أنه قال: جلست إلى قتادة وأنا صغير، فلم أحفظ عنه الأسانيد، ذكره ابن رجب في "شرح العلل" 2/ 509، وقال الدارقطني فيما نقله عنه ابن رجب أيضا: معمر سيئ الحفظ لحديث قتادة. وقد شذ بقوله: على ظهر القدم، فقد روى ابن عباس عند البخاري (5700) وغيره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم في رأسه. وروى ابن بحينة عن البخاري (1836)، ومسلم (1203): أن النبي -…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث اشتكى من عينيه فقال اضمدهما بالصبرالحديث السابقحديث احتجم وهو محرم في رأسه من داء كان به
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اشتكى من عينيه فقال اضمدهما بالصبر

الراوي: عثمان

(١) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مسلم (1204)، والترمذي (973)، والنسائي في "الكبرى" (3677) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1204) من طريق عبد الوارث، عن أيوب بن موسى، به. وهو في "مسند أحمد" (494)، و"صحيح ابن حبان" (3954). وانظر ما بعده. قال النووي: اتفق العلماء على جواز تضميد العين وغيرها بالصبر ونحوه مما ليس بطيب ولا فدية في ذلك، فإن احتاج إلى ما فيه طيب فعله وعليه الفدية، واتفق العلماء على أن للمحرم أن يكتحل بكحل لا طيب فيه إذا احتاج إليه ولا فدية عليه، وأما الاكتحال للز…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احتجم وهو محرم في رأسه من داء كان به

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. هشام: هو ابن حسان الأزدي. وأخرجه البخاري (5700)، والنسائي في "الكبرى" (7555) من طريقين عن هشام، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (2108)، و "صحيح ابن حبان" (3950). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف كان يغسل رأسه وهو محرم

الراوي: عبد الله بن عباس

إسناده صحيح. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 323، ومن طريقه أخرجه البخاري (1840)، ومسلم (1205)، وابن ماجه (2934)، والنسائي في "الكبرى" (3631).وأخرجه مسلم (1205) من طريقين عن زيد بن أسلم، به. وهو في "مسند أحمد" (23548)، و "صحيح ابن حبان" (3948). قال النووي: في هذا الحديث فوائد، منها جواز اغتسال المحرم وغسل رأسه وإمرار اليد على شعره بحيث لا ينتف شعرا، ومنه قبول خبر الواحد، وأن قوله كان مشهورا عند الصحابة رضي الله عنهم، ومنها الرجوع إلى النص عند الاختلاف وترك الاجتهاد والقياس عند وجود النص، ومنها السل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احتجم وهو محرم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وطاووس: هو ابن كيسان. وأخرجه البخارى (1835) و (5695)، ومسلم (1202)، والترمذي (855)، والنسائى في "الكبرى" (3815) و (3816) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائى (3223) و (3814) من طريق أبي الزبير، عن عطاء، به. وهو في "مسند أحمد" (1923)، و"صحيح ابن حبان" (3951). وانظر ما سيأتى بالأرقام (1836) و (2372) و (2373) و (3423). قال الخطابي: لم يكره أكثر من كره من الفقهاء الحجامة للمحرم إلا من أجل قطع الشعر، فإن احتجم في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ينكح المحرم ولا ينكح

الراوي: عمر بن عبيد الله

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 348 - 349، ومن طريقه أخرجه مسلم (1409)، وابن ماجه (1966)، والنسائي في "الكبرى" (3811) و (3812) و (5390). وزادوا: "ولا يخطب" وستأتي هذه الزيادة بعده. وأخرجه مسلم (1409)، والترمذي (856) من طريق أيوب السختياني، عن نافع، به. وأخرجه مسلم (1409) من طريق سعيد بن أبي هلال، عن نبيه بن وهب، به. وهو في "مسند أحمد" (401)، و"صحيح ابن حبان" (4123). وانظر ما بعده. قال الخطابي: ذهب الى ظاهر هذا الحديث مالك والشا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أحدهما آخذ بخطام ناقة والآخر رافع ثوبه ليستره من الحر

الراوي: أم الحصين

إسناده صحيح. أبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد الأموي. وأخرجه مسلم (1298)، والنسائي في "الكبرى" (4052) من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1298) من طريق معقل بن عبيد الله، عن زيد بن أبي أنيسة، به. وهو في "مسند أحمد" (27259)، و"صحيح ابن حبان" (4564). وقال النووي: فيه جواز تظليل المحرم على رأسه بثوب وغيره وهو مذهبنا ومذهب جماهير العلماء سواء كان راكبا أو نازلا، وقال مالك وأحمد: لا يجوز، وإن فعل لزمته الفدية، وعن أحمد رواية أنه لا فدية، وأجمعوا على أنه لو قعد تحت خيمة أو سقف جاز، وو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به؟

راوي الحديث هو أنس.

ما معنى حديث احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به باختصار؟

رجاله ثقات. لكن خالف معمرا في وصله سعيد بن أبي عروبة كما قال المصنف، فأرسله عن قتادة. وابن أبي عروبة ثبت في قتادة، وأما معمر فنقل ابن معين عنه أنه قال: جلست إلى قتادة وأنا صغير، فلم أحفظ عنه الأسانيد، ذكره ابن رجب في "شرح العلل" 2/ 509، وقال الدارقطني فيما نقله عنه ابن رجب أيضا: معمر سيئ الحفظ لحديث قتادة. وقد شذ بقوله: على ظهر القدم، فقد روى ابن عباس عند البخاري (5700) وغيره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم في رأسه. وروى ابن بحينة عن البخاري (1836)، ومسلم (1203): أن النبي -…

هل يوجد شرح لـ حديث احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «احتجم وهو محرم ع...