حديث نبويالحديث 63 من 287

حديث من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله وقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. الحكم: هو ابن عتيبة الكندي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي. وأخرجه مسلم (1241)، والنسائي في "الكبرى" (3681) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد ورواية النسائي دون قوله: "إلى يوم القيامة". وأخرجه الترمذي (950) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، به. مختصرا بقوله: "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة"، وقال: حديث حسن.وأخرجه بنحوه بذكر أمره - صلى الله عليه وسلم - بالإحلال لمن ليس معه هدي: البخاري (1085) و (1545) و (1572)، ومسلم (1239) و (1240)، والنسائي في" الكبرى" (3782) من طرق عن ابن عباس…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله وقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا أهل الرجل بالحج ثم قدم مكةالحديث السابقحديث لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أهل الرجل بالحج ثم قدم مكة

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، لضعف النهاس - وهو ابن قهم -. معاذ: هو ابن معاذ العنبري التميمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وانظر ما قبله. وأخرجه أحمد (2223) ومن طريقه الطبراني في"الكبير" (11483) من طريق حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء، عن ابن عباس قال: من قدم حاجا، وطاف بالبيت وبين الصفا والمروة، فقد انقضت حجته، وصارت عمرة، كذلك سنة الله عز وجل وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -. وفي إسناده عبد الله بن ميمون الرقي شيخ أحمد لم يذكر بجرح ولا تعديل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت

إسناده صحيح. حبيب المعلم: هو ابن أبي قريبة زائدة - ويقال: زيد - مولى معقل بن يسار. وأخرجه البخاري (1651) و (1785) و (7230) من طريق حبيب المعلم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (2505) و (2506) و (7367) من طريق عطاء بن أبي رباح، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (4352)، والنسائى في "الكبرى" (3710) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن جابر مختصرا بذكر قدوم علي وإهلاله بمثل ما أهل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وهو في "مسند أحمد" (14279). وانظر ما سلف برقم (1785) و (1787). قال أبو داود في رواية أبي عيسى الر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أهل بالحج فلما قدم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي، وله طرق يتقوى بها، انظرها في "المسند" (2241) و (2274) و (2360) و (2641). هشيم: هو ابن بشير السلمي، وابن منيع: هو أحمد البغوي. وهو في "مسند أحمد" (2152). وانظر ما سلف برقم (1790). قال السندي: وحاصل الحديث أنه أمر من لم يسق الهدى بالفسخ، وبقي هو محرما لأجل الهدى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اجعلوها عمرة إلا من كان معه الهدي

الراوي: جابر

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري، وقيس بن سعد: هو الحبشي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4157) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1568)، ومسلم (1216)، والنسائي (3971) من طرق عن عطاء بن أبي رباح، به. وهو في "مسند أحمد" (14905)، و"صحيح ابن حبان" (3791). وانظر ما سلف برقم (1785) و (1787).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن العمرة قبل الحج

الراوي: سعيد بن المسيب

ضعيف، وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" 3/ 451: أبو عيسى الخراساني مجهول، وعبد الله بن القاسم وأبوه أيضا لا تعرف أحوالهما، وأعله المنذري بالانقطاع، فقال: سعيد بن المسيب لم يصح سماعه من عمر بن الخطاب، وقال الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال، وقد اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمرتين قبل حجه، والأمر الثابت المعلوم لا يترك بالأمر المظنون، وجواز ذلك إجماع من أهل العلم لم يذكر فيه خلاف. وقال ابن القيم: وهذا الحديث باطل ولا يحتاج تعليله إلى عدم سماع ابن المسيب عن عمر، فإن ابن المسيب إذا قال:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا هديي لحللت

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه راو لم يسم. الوليد: هو ابن مزيد العذري، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه ابن ماجه (2980) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله. وأخرجه البخاري (1557) و (1568) و (2505) و (2506)، ومسلم (1216)، والنسائي في "الكبرى" (3773) و (3971) من طريق عطاء بن أبي رباح، به. ولفظه عند البخاري في الموضع الأول: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عليا أن يقيم على إحرامه، وذكر قول سراقة. وهو في "مسند أحمد" (14409)، و"صحيح ابن حبان" (3791) و (3921). وا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله باختصار؟

إسناده صحيح. الحكم: هو ابن عتيبة الكندي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي. وأخرجه مسلم (1241)، والنسائي في "الكبرى" (3681) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد ورواية النسائي دون قوله: "إلى يوم القيامة". وأخرجه الترمذي (950) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، به. مختصرا بقوله: "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة"، وقال: حديث حسن.وأخرجه بنحوه بذكر أمره - صلى الله عليه وسلم - بالإحلال لمن ليس معه هدي: البخاري (1085) و (1545) و (1572)، ومسلم (1239) و (1240)، والنسائي في" الكبرى" (3782) من طرق عن ابن عباس…

هل يوجد شرح لـ حديث من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عند...