حديث نبويالحديث 2 من 287

حديث قال لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر

الراويابن لأبي واقد الليثي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن لأبي واقد الليثي، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه في حجة الوداع: «هذه ثم ظهور الحصر»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن في المتابعات والشواهد، وابن أبي واقد الليثي - واسمه واقد - مختلف في صحبته، وقد تفرد بالرواية عنه زيد بن أسلم العدوي. النفيلي: هو عبد الله ابن محمد، وعبد العزيز بن محمد: هو ابن عبيد الدراوردي. وأخرجه أحمد في"مسنده" (21905) و (21910)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (903)، وأبو يعلى (1444)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5604)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 173، والطبراني في "المعجم الكبير" (3318)، والبيهقي في "سننه" 4/ 327 و5/ 228، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 3/ 326 و 7/ 110…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قال لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قال لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هذه ثم ظهور الحصر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منهاالحديث السابقحديث الحج مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها

الراوي: أبي هريرة

(١) إسناده صحيح. أبو سعيد: هو كيسان المقبري. وأخرجه أحمد في "مسنده" (8489) و (10401)، ومسلم (1339)، وابن حبان (2728) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1088) عن آدم بن أبي إياس، وأحمد في"مسنده" (7414)، ومسلم (1339) من طريق يحيي بن سعيد القطان، وأحمد (9741) عن وكيع بن الجراح، وابن حبان (2726) من طريق عثمان بن عمر العبدي، أربعتهم عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، به. لكن قال آدم في روايته: "مسيرة يوم وليلة" كلفظ مالك الآتي عند المصنف بعده. وقال يحيي بن سعيد: "مسيرة يوم"، وقال وك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحج مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، سفيان بن حسين - وإن كان في روايته عن الزهري شيء - قد توبع. الزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وأبو سنان: هو يزيد بن أمية الدؤلي. وأخرجه ابن ماجه (2886) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3586) من طريق عبد الجليل بن حميد، عن ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (3303). وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (1337) ولفظه: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا"، فقال رجل: أكل عام يارسول الله؟ فسكت حتى قالها ثل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل أن تسافر سفرا فوق ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم منها

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح. هناد: هو ابن السري، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم، ووكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان الزيات. وأخرجه مسلم (1340)، والتر مذي (1203) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1340)، وابن ماجه (2898) من طريق وكيع، به. وأخرجه البخاري (1197) و (1864) و (1996)، ومسلم بإثر الحديث (1338) من طريق قزعة بن يحيي، عن أبي سعيد بلفظ: "لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم". وبعض روايات مسلم كرواية المصنف. وهو في "مسند أحمد" (11515)،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. يحيي بن سعيد: هو القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العدوي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البخاري (1087)، ومسلم (1338) (413) من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1086)، ومسلم (1338) (413) من طريقين عن عبيد الله، به. وأخرجه مسلم (1338) (414) من طريق الضحاك بن عثمان، عن نافع، به. وقال في روايته: "مسيرة ثلاث ليال". وهو في "مسند أحمد" (4615)، و "صحيح ابن حبان" (2729).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يردف مولاة له تسافر معه إلى مكة

إسناده صحيح. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو الثوري، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العدوي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البيهقي 5/ 226 من طريق سفيان الثوري، و5/ 226 من طريق عقبة بن خالد، كلاهما عن عبيد الله، بهذا الإسناد. وقوله: يردف، أي: يركبها خلفه على راحلته والمولاة: الأمة المملوكة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صرورة في الإسلام

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، عمر بن عطاء: هو ابن وراز، ويقال: ورازة، قال أبو طالب عن أحمد: كل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة، فهو ابن وراز، وكل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس، فهو ابن أبي الخوار كان كبيرا، قيل له: أيروي ابن أبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا. وكذا جاء نحو هذا عن يحيى بن معين، قال عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء، وهو ابن وراز، وهم يضعفونه، كل شيء عن عكرمة، فهو ابن وراز. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1682، والحاكم في"المستدرك" 1/ 448 من طريق أبي خالد…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث قال لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر؟

راوي الحديث هو ابن لأبي واقد الليثي.

ما معنى حديث قال لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر باختصار؟

إسناده حسن في المتابعات والشواهد، وابن أبي واقد الليثي - واسمه واقد - مختلف في صحبته، وقد تفرد بالرواية عنه زيد بن أسلم العدوي. النفيلي: هو عبد الله ابن محمد، وعبد العزيز بن محمد: هو ابن عبيد الدراوردي. وأخرجه أحمد في"مسنده" (21905) و (21910)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (903)، وأبو يعلى (1444)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5604)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 173، والطبراني في "المعجم الكبير" (3318)، والبيهقي في "سننه" 4/ 327 و5/ 228، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 3/ 326 و 7/ 110…

هل يوجد شرح لـ حديث قال لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قال لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قال لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هذه ثم ظهور ا...