حديث نبويالحديث 7 من 287

حديث لا صرورة في الإسلام

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا صرورة في الإسلام»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، عمر بن عطاء: هو ابن وراز، ويقال: ورازة، قال أبو طالب عن أحمد: كل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة، فهو ابن وراز، وكل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس، فهو ابن أبي الخوار كان كبيرا، قيل له: أيروي ابن أبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا. وكذا جاء نحو هذا عن يحيى بن معين، قال عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء، وهو ابن وراز، وهم يضعفونه، كل شيء عن عكرمة، فهو ابن وراز. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1682، والحاكم في"المستدرك" 1/ 448 من طريق أبي خالد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا صرورة في الإسلام»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا صرورة في الإسلام»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صرورة في الإسلام». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا صرورة في الإسلام» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كانوا يحجون ولا يتزودونالحديث السابقحديث كان يردف مولاة له تسافر معه إلى مكة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كانوا يحجون ولا يتزودون

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. شبابة: هو ابن سوار الفزاري، وورقاء: هو ابن عمر اليشكري، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه البخاري (1523) من طريق يحيى بن بشر، عن شبابة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8739) و (10966) من طريق سفيان عن عمرو ابن دينار، به. وهو في "صحيح ابن حبان" (2691). وعلقه البخاري بإثر الرواية السالفة عن ابن عيينة عن عمرو، عن عكرمة مرسلا لم يذكر فيه ابن عباس. قال الحافظ: وهكذا أخرجه سعيد بن منصور عن ابن عيينة مرسلا. تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في هامش (أ) ما نصه: قال ابن الأعرابي: حدثني الد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يردف مولاة له تسافر معه إلى مكة

إسناده صحيح. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو الثوري، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العدوي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البيهقي 5/ 226 من طريق سفيان الثوري، و5/ 226 من طريق عقبة بن خالد، كلاهما عن عبيد الله، بهذا الإسناد. وقوله: يردف، أي: يركبها خلفه على راحلته والمولاة: الأمة المملوكة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمروا بالتجارة إذا أفاضوا من عرفات

الراوي: عبد الله بن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم الكوفي -. وقد خالفه من هو أوثق منه في هذا الإسناد، فلم يجاوزوا فيه مجاهدا. وقد روي الحديث من وجه آخر صحيح كما سيأتي عند المصنف برقم (1734). وأخرجه سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (351) من طريق خالد بن عبد الله، والطبري في "تفسيره" 283/ 2 من طريق هشيم بن بشير،؛ و 2/ 284 من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري 2/ 284 من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس، به. وإسناده ضعيف. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. يحيي بن سعيد: هو القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العدوي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البخاري (1087)، ومسلم (1338) (413) من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1086)، ومسلم (1338) (413) من طريقين عن عبيد الله، به. وأخرجه مسلم (1338) (414) من طريق الضحاك بن عثمان، عن نافع، به. وقال في روايته: "مسيرة ثلاث ليال". وهو في "مسند أحمد" (4615)، و "صحيح ابن حبان" (2729).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أراد الحج فليتعجل

الراوي: ابن عباس

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، مهران أبو صفوان لم يرو عنه غير الحسن بن عمرو الفقيمي، وذكره ابن حبان، في "الثقات"، وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث، وقال في "التقريب": مجهول، وقد تابعه سعيد بن جبير عند ابن ماجه كما سيأتي. وهو في "مسند أحمد" (1973). وأخرجه ابن ماجه (2883) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الفضل أو أحدهما عن الآخر. وزاد: "فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة". وفي إسناده إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل، وحديثه يقبل في المتابعات والشواهد. وهو في "مسند أحمد" (1833) و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل أن تسافر سفرا فوق ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم منها

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح. هناد: هو ابن السري، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم، ووكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان الزيات. وأخرجه مسلم (1340)، والتر مذي (1203) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1340)، وابن ماجه (2898) من طريق وكيع، به. وأخرجه البخاري (1197) و (1864) و (1996)، ومسلم بإثر الحديث (1338) من طريق قزعة بن يحيي، عن أبي سعيد بلفظ: "لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم". وبعض روايات مسلم كرواية المصنف. وهو في "مسند أحمد" (11515)،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا صرورة في الإسلام؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا صرورة في الإسلام؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث لا صرورة في الإسلام باختصار؟

إسناده ضعيف، عمر بن عطاء: هو ابن وراز، ويقال: ورازة، قال أبو طالب عن أحمد: كل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة، فهو ابن وراز، وكل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس، فهو ابن أبي الخوار كان كبيرا، قيل له: أيروي ابن أبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا. وكذا جاء نحو هذا عن يحيى بن معين، قال عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء، وهو ابن وراز، وهم يضعفونه، كل شيء عن عكرمة، فهو ابن وراز. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1682، والحاكم في"المستدرك" 1/ 448 من طريق أبي خالد…

هل يوجد شرح لـ حديث لا صرورة في الإسلام؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا صرورة في الإسلام»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا صرورة في الإسلام»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صرورة في الإسلام». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في ال...