حديث نبويالحديث 110 من 124

حديث فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرش، فقال: «فراش للرجل، وفراش للمرأة، وفراش للضيف، والرابع للشيطان»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو عبد الرحمن الحبلى: هو عبد الله بن يزيد المعافري، وأبو هانئ: هو حميد بن هانئ، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (٢٠٨٤)، والنسائي في "الكبرى" (٥٥٤٧) من طريق أبي هانئ حميد بن هانئ، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٢٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٣). قوله: "والرابع للشيطان". قال العلماء: معناه أي: ما زاد على الحاجة، فاتخاذه إنما هو للمباهاة والاختيال، وما كان بهذه الصفة، فهو مذموم يضاف إلى الشيطان، لأنه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعد عليه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فراش للرجل، وفراش للمرأة، وفراش للضيف، والرابع للشيطان». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث دخل على رسول الله ﷺ فرآه متكئا على وسادةالحديث السابقحديث إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل على رسول الله ﷺ فرآه متكئا على وسادة

الراوي: جابر بن سمرة

إسناده حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب-. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ووكيع: هو ابن الجراح بن مليح الرؤاسي. وأخرجه الترمذي (٢٩٧٦) عن يوسف بن عيسى، عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. دون قوله: على يساره. وقال: هذا حديث صحيح. وأخرجه الترمذي (٢٩٧٥) من طريق إسحاق بن منصور الكوفي، عن إسرائيل، والنسائي في "الكبرى" (٧١٤٥) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما (إسرائيل وزهير) عن سماك بن حرب، به بزيادة: على يساره، وقال الترمذي بإثره: هذا حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٨٠٣)، و "صحيح ابن حبان" (٥٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي، والنفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني. وأخرجه ابن ماجه (٤٥٢) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي، بهذا الإسناد. وأخرج الترمذي (١٨٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٩٠) من طريق شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا لبس قميصا بدأ بميامنه. وهو في "مسند أحمد" (٨٦٥٢)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٩٠) و (٥٤٢٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رفقة من أهل اليمن رحالهم الأدم

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح. وهو في "الزهد" لهناد (٨٢٠)، ومن طريقه أخرجه البيهقي ٣/ ٢٧٧. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٢/ ١٨٨، وأحمد بن حنبل (٦٠١٦)، والبيهقي ٤/ ٣٣٢ من طريق أبو النضر هاشم بن القاسم، وابن أبو شيبة ٤/ ١٠٦ عن وكيع بن الجراح، كلاهما عن إسحاق بن سعيد، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. سليم: هو ابن أسود المحاربي أبو الشعثاء، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه البخاري (١٦٨)، ومسلم (٢٦٨)، والترمذي (٦١٤)، والنسائي في "الكبرى" (١١٥) و (٩٢٦٩) من طريق أشعث بن سليم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٦٢٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٩١). وانظر ما سلف برقم (٣٣) و (٣٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما إنها ستكون لكم أنماط

الراوي: جابر

إسناده صحيح. ابن المنكدر: هو محمد، وسفيان: هو ابن عيينة، وابن السرح: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو. وأخرجه البخاري (٣٦٣١)، ومسلم (٢٠٨٣)، والتر مذي (٢٩٧٩) من طريق سفيان الثوري، والبخاري (٥١٦١)، ومسلم (٢٠٨٣)، والنسائي في "الكبرى" (٥٥٤٨) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن محمد بن المنكدر، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٣٢)، و (صحح ابن حبان، (٦٦٨٣). قال النووي: والأنماط بفتح الهمزة: جمع نمط بفتح النون واليم: وهو ظهارة الفراش، وقيل: ظهر الفراش، ويطلق أيضا على بساط لطيف له خمل يجعل على الهودج،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٩١٦، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٨٥٦)، والترمذي (١٨٨١). وأخرجه مسلم (٢٠٩٧)، وابن ماجه (٣٦١٦) من طريق محمد بن زياد، عن أبي هريرة رفعه: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعا أو ليخعلهما جميعا". وهو في "مسند أحمد" (٧١٧٩)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٥٥). قال الخطابي: إذا كان معلوما أن لبس الحذاء صيانة للرجل ووقاية لها، فقد أعلم أن التبدئة به لليمنى زيادة في كرامتها، وكذلك…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان باختصار؟

إسناده صحيح. أبو عبد الرحمن الحبلى: هو عبد الله بن يزيد المعافري، وأبو هانئ: هو حميد بن هانئ، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (٢٠٨٤)، والنسائي في "الكبرى" (٥٥٤٧) من طريق أبي هانئ حميد بن هانئ، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٢٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٣). قوله: "والرابع للشيطان". قال العلماء: معناه أي: ما زاد على الحاجة، فاتخاذه إنما هو للمباهاة والاختيال، وما كان بهذه الصفة، فهو مذموم يضاف إلى الشيطان، لأنه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعد عليه.

هل يوجد شرح لـ حديث فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «...