حديث نبويالحديث 106 من 124

حديث إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: «من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن هارون. أبو نهيك: هو عثمان بن نهيك الأزدي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٩٠)، وابن أبي الدنيا في "الإشراف" (١٢٣) والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢٩١٧)، وفي "المعجم الأوسط" (٧٢٢٨)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٢٨٣)، والمزي في ترجمة عبد الله بن هارون من "تهذيب الكمال" ١٦/ ٢٣٥ من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمالالحديث السابقحديث إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٩١٦، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٨٥٦)، والترمذي (١٨٨١). وأخرجه مسلم (٢٠٩٧)، وابن ماجه (٣٦١٦) من طريق محمد بن زياد، عن أبي هريرة رفعه: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعا أو ليخعلهما جميعا". وهو في "مسند أحمد" (٧١٧٩)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٥٥). قال الخطابي: إذا كان معلوما أن لبس الحذاء صيانة للرجل ووقاية لها، فقد أعلم أن التبدئة به لليمنى زيادة في كرامتها، وكذلك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه

الراوي: جابر

إسناده صحيح، وقد صرح أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- بسماعه من جابر عند أحمد. (١٤١٧٨)، ومسلم (٢٠٩٩) فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مسلم (٢٠٩٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧١٣) و (٩٧١٤) من طرق عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١١٨) و (١٤١٧٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٢٥). والشسع: أحد سيور النعل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. سليم: هو ابن أسود المحاربي أبو الشعثاء، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه البخاري (١٦٨)، ومسلم (٢٦٨)، والترمذي (٦١٤)، والنسائي في "الكبرى" (١١٥) و (٩٢٦٩) من طريق أشعث بن سليم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٦٢٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٩١). وانظر ما سلف برقم (٣٣) و (٣٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمشي أحدكم في النعل الواحدة لينتعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو الزناد هو عبد الله ابن ذكوان. وهو في "موطأ مالك"، ٢/ ٩١٦، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٨٥٥)، ومسلم (٢٠٩٧)، والترمذي (١٨٧٦). وأخرجه مسلم (٢٠٩٧) من طريق محمد بن زياد، وابن ماجه (٣٦١٧) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، كلاهما عن أبي هريرة. ولفظ مسلم: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا". وزاد ابن ماجه: "ولا خف واحد". وهو في "مسند أحمد" (٧٣٤٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٥٩). وانظر ما سيأتي برقم (٤١٣٩). ق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي، والنفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني. وأخرجه ابن ماجه (٤٥٢) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي، بهذا الإسناد. وأخرج الترمذي (١٨٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٩٠) من طريق شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا لبس قميصا بدأ بميامنه. وهو في "مسند أحمد" (٨٦٥٢)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٩٠) و (٥٤٢٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن ينتعل الرجل قائما

الراوي: جابر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن أبا الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- لم يصرح بسماعه من جابر. أبو أحمد الزبيري: هو محمد ابن عبد الله الأسدي. وأخرجه البيهقى في "شعب الإيمان" (٦٢٧٣) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عبد الله بن عمر عند ابن ماجه (٣٦١٩) وإسناده صحيح. وعن أبي هريرة عند ابن ماجه (٣٦١٨)، والترمذي (١٨٧٧)، وإسناد ابن ماجه رجاله ثقات، لكنه اختلف في رفعه ووقفه. وعن أنس عند الترمذي (١٨٧٨) وإسناده ضعيف. قال الخطابي: يشبه أن يكون إنما نهى عن لبس النعل قائما لأن لبسه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن هارون. أبو نهيك: هو عثمان بن نهيك الأزدي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٩٠)، وابن أبي الدنيا في "الإشراف" (١٢٣) والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢٩١٧)، وفي "المعجم الأوسط" (٧٢٢٨)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٢٨٣)، والمزي في ترجمة عبد الله بن هارون من "تهذيب الكمال" ١٦/ ٢٣٥ من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد

هل يوجد شرح لـ حديث إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من السنة إذا جلس الر...