حديث نبويالحديث 105 من 124

حديث إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل بشماله»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، وقد صرح أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- بسماعه من جابر عند أحمد. (١٤١٧٨)، ومسلم (٢٠٩٩) فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مسلم (٢٠٩٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧١٣) و (٩٧١٤) من طرق عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١١٨) و (١٤١٧٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٢٥). والشسع: أحد سيور النعل.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل بشماله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبهالحديث السابقحديث لا يمشي أحدكم في النعل الواحدة لينتعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجنبه

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن هارون. أبو نهيك: هو عثمان بن نهيك الأزدي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٩٠)، وابن أبي الدنيا في "الإشراف" (١٢٣) والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢٩١٧)، وفي "المعجم الأوسط" (٧٢٢٨)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٢٨٣)، والمزي في ترجمة عبد الله بن هارون من "تهذيب الكمال" ١٦/ ٢٣٥ من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمشي أحدكم في النعل الواحدة لينتعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو الزناد هو عبد الله ابن ذكوان. وهو في "موطأ مالك"، ٢/ ٩١٦، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٨٥٥)، ومسلم (٢٠٩٧)، والترمذي (١٨٧٦). وأخرجه مسلم (٢٠٩٧) من طريق محمد بن زياد، وابن ماجه (٣٦١٧) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، كلاهما عن أبي هريرة. ولفظ مسلم: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا". وزاد ابن ماجه: "ولا خف واحد". وهو في "مسند أحمد" (٧٣٤٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٥٩). وانظر ما سيأتي برقم (٤١٣٩). ق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٩١٦، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥٨٥٦)، والترمذي (١٨٨١). وأخرجه مسلم (٢٠٩٧)، وابن ماجه (٣٦١٦) من طريق محمد بن زياد، عن أبي هريرة رفعه: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعا أو ليخعلهما جميعا". وهو في "مسند أحمد" (٧١٧٩)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٥٥). قال الخطابي: إذا كان معلوما أن لبس الحذاء صيانة للرجل ووقاية لها، فقد أعلم أن التبدئة به لليمنى زيادة في كرامتها، وكذلك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن ينتعل الرجل قائما

الراوي: جابر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن أبا الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- لم يصرح بسماعه من جابر. أبو أحمد الزبيري: هو محمد ابن عبد الله الأسدي. وأخرجه البيهقى في "شعب الإيمان" (٦٢٧٣) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عبد الله بن عمر عند ابن ماجه (٣٦١٩) وإسناده صحيح. وعن أبي هريرة عند ابن ماجه (٣٦١٨)، والترمذي (١٨٧٧)، وإسناد ابن ماجه رجاله ثقات، لكنه اختلف في رفعه ووقفه. وعن أنس عند الترمذي (١٨٧٨) وإسناده ضعيف. قال الخطابي: يشبه أن يكون إنما نهى عن لبس النعل قائما لأن لبسه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. سليم: هو ابن أسود المحاربي أبو الشعثاء، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه البخاري (١٦٨)، ومسلم (٢٦٨)، والترمذي (٦١٤)، والنسائي في "الكبرى" (١١٥) و (٩٢٦٩) من طريق أشعث بن سليم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٦٢٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٩١). وانظر ما سلف برقم (٣٣) و (٣٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن نعل النبي ﷺ كان لها قبالان

الراوي: أنس

إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه البخاري (٥٨٥٧)، وابن ماجه (٣٦١٥)، والتر مذي (١٨٧٤) و (١٨٧٥)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧١٦) من طريق همام بن يحيى، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٢٩). وأخرجه البخاري (٣١٠٧) و (٥٨٥٨) من طريق عيسى بن طهمان، عن أنس نحوه. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٤٧٨ من طريق عفان عن همام عن قتادة، عن أنس قال: كانت نعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لها قبالان من سبت ليس عليها شعر. قال ابن الأثير: القبالان: تثنية قبال: زمام النعل، وهو السير الذي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه باختصار؟

إسناده صحيح، وقد صرح أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- بسماعه من جابر عند أحمد. (١٤١٧٨)، ومسلم (٢٠٩٩) فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مسلم (٢٠٩٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧١٣) و (٩٧١٤) من طرق عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١١٨) و (١٤١٧٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٢٥). والشسع: أحد سيور النعل.

هل يوجد شرح لـ حديث إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله علي...