حديث نبويالحديث 80 من 124

حديث ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه، وهو ينعت امرأة، فقال: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أدبرت أدبرت بثمان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا، لا يدخلن عليكن هذا» فحجبوه. (1) 4108- عن الزهري، عن عروة، عن عائشة بمعناه.(2) 4109- عن عروة، عن عائشة بهذا الحديث، زاد: وأخرجه، فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم.(3) 4110- عن الأوزاعي، في هذه القصة، فقيل: يا رسول الله، إنه إذن يموت من الجوع، فأذن له أن يدخل في كل جمعة مرتين، فيسأل ثم يرجع. (4)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوام، ومحمد بن عبيد: هو ابن حساب الغبري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٠٢) من طريق رباح بن زيد، عن معمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥١٨٥)، و "صحيح ابن حبان" (٤٤٨٨). وانظر ما سيأتي بالأرقام (٤١٠٨) و (٤١٠٩) و (٤١١٠). وأخرجه البخاري (٤٣٢٤) و (٥٢٣٥) و (٥٨٨٧)، ومسلم (٢١٨٥)، وابن ماجه (١٩٠٢) و (٢٦١٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٥١) و (٩٢٠٥) من طرق عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها أم سلمة. فجعلوه من مسند أم سلمة. وليس ببعيد أن يكون…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا، لا يدخلن عليكن هذا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنالحديث السابقحديث إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن. علي بن الحسين بن واقد، وصفه الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" بقوله: الإمام المحدث الصدوق، وهو كما قال. ويغلب على الظن أن تضعيف من ضعفه للإرجاء، وليس ذا بجرح، لأن الإرجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغي التحامل على قائله كما قال الحافظ الذهبي في ترجمة مسعر بن كدام من "الميزان". يزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد، وأحمد بن محمد المروزي: هو ابن ثابت الخزاعي. وأخرجه البيهقي ٧/ ٩٣، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن " ص ٤٠٩ من طريق علي بن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد. والصحيح أنه ليس بين الآي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك

الراوي: أنس

إسناده حسن من أجل أبي جميع سالم بن دينار. ثابت: هو ابن أسلم البناني، ومحمد بن عيسى: هو ابن الطباع. وأخرجه البيهقي ٧/ ٩٥، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٧١٢) من طريق أبي جميع سالم بن دينار، به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/ ١١٥٢ من طريق سلام بن أبي الصهباء، عن ثابت، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احتجبا من ابن مكتوم وكان أعمى فقال لهما أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه

الراوي: أم سلمة

إسناده ضعيف. نبهان مولى أم سلمة في عداد المجهولين. وقال أحمد: نبهان روى حديثين عجيبين، يعني هذا الحديث، وحديث: "إذا كان لإحداكن مكاتب . " ونقل صاحب "المبدع" ٧/ ١١ تضعيفه عن أحمد، وقال ابن عبد البر: نبهان مجهول لا يعرف إلا برواية الزهري عنه هذا الحديث، وقال ابن حزم: مجهول. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وابن المبارك: هو عبد الله. وأخرجه الترمذي (٢٩٨٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٩٧) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، والنسائي (٩١٩٨) من طريق عقيل بن خالد الأيلي، كلاهما عن ابن شهاب، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٥٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر أبا طيبة أن يحجمها و كان أخاها من الرضاعة أو غلاما لم يحتلم

الراوي: جابر

إسناده صحيح. الليث -وهو ابن سعد- لم يرو عن أبي الزبير -وهو محمد ابن مسلم بن تدرس المكي- إلا ما ثبت له في سماعه من جابر. وأخرجه مسلم (٢٢٠٦)، وابن ماجه (٣٤٨٠) من طريق الليث بن سعد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٧٧٥). و "صحح ابن حبان" (٥٦٠٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظر إلى عورتها

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والوليد: هو ابن مسلم. وأخرجه البيهقي ٢/ ٢٢٦ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده، وما سلف برقم (٤٩٦). وقد جاء ذكر العورة في الطريق الآتي بعده مقيدا بما دون السرة وفوق الركبة، قال البيهقي: هذه الرواية إذا قرنت برواية الأوزاعي دلنا على أن المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها، وأن عورة الأمة ما بين السرة والركبة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا وجهها وكفيها

الراوي: عائشة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. سعيد بن بشير وإن كان ضعيفا لكن يصلح للمتابعة، وخالد بن لم يدرك عائشة. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٢٠٩، والبيهقي ٢/ ٢٢٦، ٧/ ٨٦ من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود في "مراسيله" (٤٣٧) حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا هشام الدستوائي، عن قتادة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الجارية إذا حاضت لا يصلح أن يرى منها إلا وجهها ويداها إلى المفصل". وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل. وله شاهد عند البيهقي ٧/ ٨٦ من طري…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه باختصار؟

(١) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوام، ومحمد بن عبيد: هو ابن حساب الغبري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٠٢) من طريق رباح بن زيد، عن معمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥١٨٥)، و "صحيح ابن حبان" (٤٤٨٨). وانظر ما سيأتي بالأرقام (٤١٠٨) و (٤١٠٩) و (٤١١٠). وأخرجه البخاري (٤٣٢٤) و (٥٢٣٥) و (٥٨٨٧)، ومسلم (٢١٨٥)، وابن ماجه (١٩٠٢) و (٢٦١٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٥١) و (٩٢٠٥) من طرق عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها أم سلمة. فجعلوه من مسند أم سلمة. وليس ببعيد أن يكون…

هل يوجد شرح لـ حديث ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «...