حديث نبويالحديث 56 من 124

حديث نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصماء، وعن الاحتباء في ثوب واحد»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وقد روى هذا الحديث عن أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- الليث بن سعد عند الترمذي والنسائي والليث لم يرو عن أبي الزبير إلا ما ثبت له فيه سماعه من جابر. على أنه صرح بالسماع أيضا عند أحمد (١٤١٧٨) وغيره. وأخرجه مسلم (٢٠٩٩)، والترمذي (٢٩٧٢)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٦٨) و (٩٧١٣) و (٩٧١٤) من طرق عن أبى الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١١٨) و (١٤١٧٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٧٣) و (٥٢٢٥) و (٥٥٥٣).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصماء، وعن الاحتباء في ثوب واحد». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث بايعناه وإن قميصه لمطلق الأزرارالحديث السابقحديث نهى رسول الله ﷺ عن لبستين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث بايعناه وإن قميصه لمطلق الأزرار

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، والنفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني، وأحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس، ينسب لجده كثيرا. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٧٨) من طريق زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٥٨١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٥٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لبستين

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وجرير: هو ابن عبد الحميد. وأخرجه بنحوه الترمذي (١٨٥٦) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. وأخرجه بنحوه كذلك البخاري (٣٦٨) و (٥٨٢١) من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والبخاري (٥٨٤) و (٥٨١٩)، وابن ماجه (٣٥٦٠) من طريق حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، والبخاري (٢١٤٥) من طريق محمد بن سيرين، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٦٧) و (٩٦٧٠) من طريق محمد بن عمير، أربعتهم عن أبي هريرة. وقال النسائي عن طريق محمد بن عمير: هذا منكر محمد بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هذا رسول الله ﷺ مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها

الراوي: قائل لأبي بكر

إسناده صحيح. وأخرجه مطولا البخاري (٣٩٠٥) في مناقب الأنصار: باب هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة و (٥٨٠٧) في اللباس: باب التقنع من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٦٢٦)، و"صحيح ابن حبان" (٦٢٧٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عممني رسول الله ﷺ فسدلها بين يدي ومن خلفي

الراوي: عبد الرحمن بن عوف

إسناده ضعيف لابهام الشيخ المدني، وجهالة سليمان بن خربوذ. وأخرجه أبو يعلى (٨٥٠)، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٨٢٠، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٢٥٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤/ ١٩١ - ١٩٢، والمزي في ترجمة سليمان بن خربوذ من "تهذيب الكمال" ١١/ ٤٠٠ من طريق عثمان بن عثمان الغطفاني، بهذا الإسناد. وقد وقع اسم سليمان بن خربوذ عندهم خلا البيهقي: الزبير بن خربود. قال المزي: هو وهم، والصواب سيمان بن خربود كما قال أبو داود.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار

الراوي: أبي جري جابر بن سليم

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي غفار -واسمه المثنى بن سعيد أو سعد الطائي- فهو صدوق لا بأس به، لكنه متابع. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وأبو تميمة: هو طريف بن مجالد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٦٣٦) دون قصة السلام، من طريق خالد الحذاء، عن أبي تميمة، به. وأخرج قصة السلام منه الترمذي (٢٩٢٠)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٧٧) من طريق عيسى بن يونس السبيعي، عن أبي غفار المثنى، به. وأخرجها كذلك الترمذي (٢٩١٩)، والنسائي (١٠٠٧٨) و (١٠٠٧٩) من طريق خالد الحذاء، والنسائي (١٠٠٧٦) من طريق أبي السليل ضريب بن نقير، كلا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس

الراوي: أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة

إسناده ضعيف لجهالة أبي الحسن العسقلاني فمن فوقه. غير ركانة الصحابي وهو ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، أسلم في فتح مكة، قال الزبير: مات بالمدينة في خلانة معاوية، وقال أبو نعيم: مات في خلافة عثمان. وأخرجه الترمذي (١٨٨٧) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: حديث غريب، وليس إسناده بالقائم. وأخرجه المصنف في "المراسيل" (٣٥٨) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان بالبطحاء فأتى عليه يزيد بن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد باختصار؟

إسناده صحيح. وقد روى هذا الحديث عن أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- الليث بن سعد عند الترمذي والنسائي والليث لم يرو عن أبي الزبير إلا ما ثبت له فيه سماعه من جابر. على أنه صرح بالسماع أيضا عند أحمد (١٤١٧٨) وغيره. وأخرجه مسلم (٢٠٩٩)، والترمذي (٢٩٧٢)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٦٨) و (٩٧١٣) و (٩٧١٤) من طرق عن أبى الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١١٨) و (١٤١٧٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٧٣) و (٥٢٢٥) و (٥٥٥٣).

هل يوجد شرح لـ حديث نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نهى عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى رسول الله صلى الله علي...