حديث نبويالحديث 29 من 124

حديث أخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج

الراويعبد الله أبو عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله أبو عمر، مولى أسماء بنت أبي بكر قال: رأيت ابن عمر في السوق اشترى ثوبا شأميا، فرأى فيه خيطا أحمر فرده، فأتيت أسماء فذكرت ذلك لها فقالت: يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فأخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب، والكمين، والفرجين بالديباج»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن من أجل المغيرة بن زياد. عبد الله أبو عمر: هو ابن كيسان. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٩٤) من طريق المغيرة بن زياد، به. وأخرجه بمعناه مسلم (٢٠٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٤٦) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي عمر عبد الله بن كيسان، به. وهؤ في "مسند أحمد" (٢٦٩٤٢) و (٢٦٩٨٢). قوله: طيالسة: جمع طيلس وطيلسان وطيلسان، والهاء في طيالسة للعجمة، لأنه فارسي، وهو ضرب من الأكسية أسود. والفرج في الثوب: الشق الذي يكون أمام الثوب وخلفه في أسفله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فأخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب، والكمين، والفرجين بالديباج». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث نهى عن الثوب المصمت من الحريرالحديث السابقحديث اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفا في صلاتي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الثوب المصمت من الحرير

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف خصيف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري- لكن روي الحديث من وجه آخر صحيح كما سيأتي. زهير: هو ابن معاوية، وابن نفيل: هو عبد الله بن محمد بن علي نفيل النفيلي. وأخرجه أحمد (٢٩٥١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٥٥، والطبراني في "الكبير" (١٢٢٣٢)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٤٢٤ و ٣/ ٢٧٠، وفي "شعب الإيمان" (٦١٠١) من طريق خصيف بن عبد الرحمن، به. وأخرجه أحمد (٢٨٥٦)، والحاكم ٤/ ١٩٢ من طريق ابن جريج، أخبرني عكرمة ابن خالد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إنما نهى رسول الله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفا في صلاتي

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح وأخرجه البخاري (٣٧٣) و (٥٨١٧) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريقين برقم (٩١٤) و (٩١٥). وانظر ما بعده. و"الأنبجانية"، قال ابن الأثير في "النهاية": المحفوظ بكسر الباء، ويروى بفتحها، منسوب إلى منبج، المدينة المعروفة، وهي مكسورة الباء، ففتحت في النسب، وأبدلت الميم همزة، وقيل: إنها منسوبة إلى موضع اسمه أنبجان، وهو أشبه، لأن الأول فيه تعسف، وهو كساء يتخذ من الصوف، وله خمل ولا علم له، وهي أدون الثياب الغليظة، وإنما بعث الخميصة إلى أبي جهم، لأنه أهدى إلى النبي - صلى ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص لهما في قمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما

الراوي: أنس

إسناده صحيح. النفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني. وأخرجه البخاري (٢٩١٩)، ومسلم (٢٠٧٦)، وابن ماجه (٣٥٩٢)، والترمذي (١٨١٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٥٧ - ٩٥٥٩) من طريق قتادة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٣٠)، وابن حبان (٥٤٣٢). وقد جاء في بعض طرق الحديث في "الصحيحين" وغيرهما عن همام عن قتادة أن ذلك بسبب القمل لا الحكة، لكن الأكثرين عن قتادة قالوا: بسبب حكة كانت بهما كما هو هنا عند المصنف. قال الحافظ في "الفتح" ٦/ ١٠١: رجح ابن التين الرواية التي فيها الحكة، وقال: لعل أحد الرواة تأولها…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والميثرة الحمراء

الراوي: أبي إسحق عن هبيرة عن علي

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هبيرة -وهو ابن يريم-، لكنه متابع. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٥٤)، والترمذي (٣٠١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٩٤٠٤) و (٩٤٠٥) و (٩٤٠٦) من طريق أبي إسحاق السبيعي، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٢)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٣٨). وانظر ما قبله، وما سلف برقم (٤٠٤٤). وانظر ما سيأتي برقم (٤٢٢٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذ حريرا في يمينه وذهبا في شماله وقال إن هذين حرام على ذكور أمتي

الراوي: علي بن أبي طالب

صحيح لغيره، وهذا إسناد خالف فيه قتيبة بن سعيد غيره من الثقات من أصحاب الليث -وهو ابن سعد- كابن المبارك وحجاج بن محمد وعيسى بن حماد وشعيب بن الليث، فأسفط من إسناده عبد العزيز بن أبي الصعبة بين يزيد بن أبي حبيب وبين أبي أفلح الهمداني، وعبد العزيز هذا لا بأس به، وشيخه أبو أفلح كذلك، فالإسناد حسن. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٣٨٢) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٩٣٨٣) عن عيسى بن حماد، و (٩٣٨٤) من طريق عبد الله بن المبارك، وأحمد (٩٣٥) عن حجاج بن محمد، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" ٤/…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهي عن مياثر الأرجوان

الراوي: علي

إسناده صحيح. عبيدة: هو ابن عمرو السلماني، ومحمد: هو ابن سيرين، وهشام: هو ابن حسان، وروح: هو ابن عبادة، ويحيى بن حبيب: هو ابن عربي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٤٣٠) من طريق هشام بن حسان، بهذا الإسناد وزاد في روايته: لبس القسي، وخاتم الذهب، وسيأتي ذكرهما في الحديث التالي، وسلف ذكرهما في الحديث رقم (٤٠٤٤). وأخرج النسائي في "الكبرى" (٩٤٠٩) و (٩٤١٠) من طريق مالك بن عمير، عن علي بن أبي طالب قال: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الميثرة الحمراء. وهو في "مسند أحمد" (١١٦٢). وانظر ما بعده. وسيأ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج؟

راوي الحديث هو عبد الله أبو عمر.

ما معنى حديث أخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج باختصار؟

إسناده حسن من أجل المغيرة بن زياد. عبد الله أبو عمر: هو ابن كيسان. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٩٤) من طريق المغيرة بن زياد، به. وأخرجه بمعناه مسلم (٢٠٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٤٦) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي عمر عبد الله بن كيسان، به. وهؤ في "مسند أحمد" (٢٦٩٤٢) و (٢٦٩٨٢). قوله: طيالسة: جمع طيلس وطيلسان وطيلسان، والهاء في طيالسة للعجمة، لأنه فارسي، وهو ضرب من الأكسية أسود. والفرج في الثوب: الشق الذي يكون أمام الثوب وخلفه في أسفله.

هل يوجد شرح لـ حديث أخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله ع...