حديث نبويالحديث 79 من 288

حديث كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير

الراويمعاذ
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن معاذ، قال: «كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري (٢٨٥٦)، ومسلم (٣٠)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثانى" (١٨٤٣)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٥٦)، وابن منده في "الإيمان" (١٠٨)، وأبو نعيم في "مستخرجه" (١٣٨)، والبيهقي ١٠/ ٢٥ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، بهذا الإسناد. قال الخطابي: وفيه أن الإرداف مباح إذا كانت الدابة تقوى على ذلك، ولا يضر بها الضرر البين، وتسمية الدواب شكل من أشكال العرب وعادة من عاداتها، وكذلك تسمية السلاح وأداة الحرب، وكان سيفه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث سمى خيلنا خيل الله إذا فزعناالحديث السابقحديث نهى عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمى خيلنا خيل الله إذا فزعنا

الراوي: سمرة بن جندب

إسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل. محمد بن داود وسليمان بن موسى -وهو الزهري- وجعفر بن سعد ضعفاء، وخبيب بن سليمان وأبوه مجهولان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧١٠٢) من طريق يحيى بن حسان، بهذا الإسناد. وللسكينة في القتال شاهد من حديث قيس بن عباد قال: كان أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- يستحبون خفض صوت عند ثلاث: عند القتال، وعند القرآن، وعند الجنائز. أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٢٤٧)، وابن أبي شيبة ٣/ ٢٧٤. وإسناد هذا الأثر صحيح. وقوله: "يا خيل الله اركبي" قال ابن الأثير: هذا على حذف المضاف، أراد: يا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن الجهم وعمرو بن أبي قيس الرازيان. وقد توبعا في الطريق السالفة قبله. وأخرجه الحاكم ٢/ ٣٤ - ٣٥، والبيهقي ٩/ ٣٣٣ من طريق أحمد بن أبي سريج الرازي، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. وسيتكرر برقم (٣٧٨٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعنت راحلتها فقال ضعوا عنها فإنها ملعونة

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح. أبو المهلب: هو الجرمي عم أبي قلابة، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وحماد: هو ابن زيد.وأخرجه مسلم (٢٥٩٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٦٥) من طريق أبي قلابة الجرمي، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٨٥٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٧٤٠). قال الخطابي: زعم بعض أهل العلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما أمرهم بذلك فيها، لأنه قد استجيب لها الدعاء عليها باللعن، واستدل على ذلك بقوله: فإنها ملعونة. قال: وقد يحتمل أن يكون إنما فعل ذلك عقوبة لصاحبها، لئلا تعود إلى مثل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهي عن ركوب الجلالة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، ومسدد: هو ابن مسرهد بن مسربل. وأخرجه البيهقي ٥/ ٢٥٤ و ٩/ ٣٣٣ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (٣٧٨٧). قال الخطابي: الجلالة الإبل التي تأكل العذرة، والجلة: البعر، كره -صلى الله عليه وسلم- ركوبها، كما نهى عن أكل لحومها، ويقال: إن الإبل إذا اجتلت أنتن روائحها إذا عرقت كما تنتن لحومها. وقال في "المجمع": وهذا إذا كان غالب علفها من النجاسة حتى ظهر على لحمها ولبنها وعرلها فيحرم أكلها وركوبها إ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن التحريش بين البهائم

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف أبي يحيى القتات. وقد اختلف فيه عن الأعمش كما سيأتي. محمد بن العلاء: هو أبو كريب الهمداني مشهور بكنيته. فأخرجه الترمذي (١٨٠٤)، وأبو يعلى (٢٥٠٩)، والطبراني في "الكبير" (١١١٢٣)، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٠٩٢، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/ ٢٢، وفي "شعب الإيمان" (٦٥٣٩) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد. وخالف قطبة بن عبد العزيز فيه سفيان الثوري، فرواه عن الأعمش، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد مرسلا أخرجه كذلك الترمذي (١٨٠٥) وقال: هذا أصح من حديث قطبة، وكذلك صححه مرسلا البخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث في الجرس مزمار الشيطان

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو بكر بن أبي أويس اسمه: عبد الحميد بن عبد الله الأصبحي مشهور بكنيته كأبيه وهو أخو إسماعيل. والعلاء بن عبد الرحمن: هو ابن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه مسلم (٢١١٣)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٦١) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٨٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٠٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير؟

راوي الحديث هو معاذ.

ما معنى حديث كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير باختصار؟

إسناده صحيح. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري (٢٨٥٦)، ومسلم (٣٠)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثانى" (١٨٤٣)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٥٦)، وابن منده في "الإيمان" (١٠٨)، وأبو نعيم في "مستخرجه" (١٣٨)، والبيهقي ١٠/ ٢٥ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، بهذا الإسناد. قال الخطابي: وفيه أن الإرداف مباح إذا كانت الدابة تقوى على ذلك، ولا يضر بها الضرر البين، وتسمية الدواب شكل من أشكال العرب وعادة من عاداتها، وكذلك تسمية السلاح وأداة الحرب، وكان سيفه…

هل يوجد شرح لـ حديث كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت ردف رسول الله...