آية قرآن
حديث نبويالحديث 76 من 288

حديث في الجرس مزمار الشيطان

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «في الجرس مزمار الشيطان»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو بكر بن أبي أويس اسمه: عبد الحميد بن عبد الله الأصبحي مشهور بكنيته كأبيه وهو أخو إسماعيل. والعلاء بن عبد الرحمن: هو ابن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه مسلم (٢١١٣)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٦١) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٨٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٠٤).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «في الجرس مزمار الشيطان»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «في الجرس مزمار الشيطان»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «في الجرس مزمار الشيطان». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «في الجرس مزمار الشيطان» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث نهي عن ركوب الجلالةالحديث السابقحديث لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهي عن ركوب الجلالة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، ومسدد: هو ابن مسرهد بن مسربل. وأخرجه البيهقي ٥/ ٢٥٤ و ٩/ ٣٣٣ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (٣٧٨٧). قال الخطابي: الجلالة الإبل التي تأكل العذرة، والجلة: البعر، كره -صلى الله عليه وسلم- ركوبها، كما نهى عن أكل لحومها، ويقال: إن الإبل إذا اجتلت أنتن روائحها إذا عرقت كما تنتن لحومها. وقال في "المجمع": وهذا إذا كان غالب علفها من النجاسة حتى ظهر على لحمها ولبنها وعرلها فيحرم أكلها وركوبها إ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية بن حديج، وأحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس، فنسب إلى جده هنا، وهو مشهور بنسبته إلى جده. وأخرجه مسلم (٢١١٣)، والترمذي (١٧٩٨) من طريق سهيل بن أبي صالح، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧٥٩) من طريق زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة. لكن ليس فيه ذكر الكلب. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٦٦)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٠٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن الجهم وعمرو بن أبي قيس الرازيان. وقد توبعا في الطريق السالفة قبله. وأخرجه الحاكم ٢/ ٣٤ - ٣٥، والبيهقي ٩/ ٣٣٣ من طريق أحمد بن أبي سريج الرازي، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. وسيتكرر برقم (٣٧٨٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس

الراوي: أم حبيبة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد. أبو الجراح مولى أم حبيبة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال العجلي: تابعي ثقة، ووثقه الذهبي في "الكاشف" لكن قال في "الميزان": وثق، وهي عبارة يقولها لمن ذكر في كتاب "الثقات" لابن حبان ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، فهذا أصح مما جاء في "الكاشف". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧٦٠) من طريق مالك، عن نافع، به ولفظه: "العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة". وهو في "مسند أحمد" (٢٦٧٧٠)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٠٥).قال النووي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له عفير

الراوي: معاذ

إسناده صحيح. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي. وأخرجه البخاري (٢٨٥٦)، ومسلم (٣٠)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثانى" (١٨٤٣)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٥٦)، وابن منده في "الإيمان" (١٠٨)، وأبو نعيم في "مستخرجه" (١٣٨)، والبيهقي ١٠/ ٢٥ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، بهذا الإسناد. قال الخطابي: وفيه أن الإرداف مباح إذا كانت الدابة تقوى على ذلك، ولا يضر بها الضرر البين، وتسمية الدواب شكل من أشكال العرب وعادة من عاداتها، وكذلك تسمية السلاح وأداة الحرب، وكان سيفه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأعجازها

الراوي: أبي وهب الجشمي

إسناده ضعيف لجهالة عقيل بن شبيب، قال عنه الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وأخرجه النسائي (٣٥٦٥) من طريق هشام بن سعيد الطالقاني، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٠٣٢). قال الخطابي: قوله: "لا تقلدوه الأوتار" يحتمل أن يكون أراد عين الوتر خاصة، دون غيره من السيور والخيوط وغيرها، وقيل: معناه: لا تطلبوا عليها الأوتار والذحول (جمع ذحل، وهو الثأر أو طلب مكافأة بجناية)، ولا تركضوها في درك الثأر، على ما كان من عاداتهم في الجاهلية.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث في الجرس مزمار الشيطان؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث في الجرس مزمار الشيطان؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث في الجرس مزمار الشيطان باختصار؟

إسناده صحيح. أبو بكر بن أبي أويس اسمه: عبد الحميد بن عبد الله الأصبحي مشهور بكنيته كأبيه وهو أخو إسماعيل. والعلاء بن عبد الرحمن: هو ابن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه مسلم (٢١١٣)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٦١) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٨٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٠٤).

هل يوجد شرح لـ حديث في الجرس مزمار الشيطان؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «في الجرس مزمار الشيطان»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «في الجرس مزمار الشيطان»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «في الجرس مزمار الشيطان». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الو...