حديث نبويالحديث 48 من 288

حديث ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى

الراويعبد الله بن الديلمي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن الديلمي، أن يعلى ابن منية، قال: آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وأنا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست أجيرا يكفيني، وأجري له سهمه، فوجدت رجلا، فلما دنا الرحيل أتاني، فقال: ما أدري ما السهمان، وما يبلغ سهمي؟ فسم لي شيئا كان السهم أو لم يكن، فسميت له ثلاثة دنانير، فلما حضرت غنيمته أردت أن أجري له سهمه، فذكرت الدنانير، فجئت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له أمره، فقال: «ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الله بن الديلمي: هو ابن فيروز، ويعلى ابن منية: هو ابن أميه، فأمية أبوه، ومنية اسم أمه. وأخرجه الحاكم ٢/ ١١٢ وعنه البيهقي ٦/ ٣٣١ من طريق أحمد بن صالح، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي. وأخرجه بنحوه أحمد (١٧٩٥٧)، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٤٦) و ٢٢/ (٦٦٧)، و" الأوسط " (٦٦٢٥)، والحاكم ٢/ ١٠٩، والبيهقي ٩/ ٢٩ من طريق خالد بن دريك، عن يعلى ابن منية. وخالد بن دريك لا يصح سماعه من يعلى ابن منية. قال ابن حجر في "الفتح" ١٢٥/ ٦: للأجير في الغزو حالان: إما أن يكون استؤجر للخدمة،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ارجع عليهما فأضحكهما كما أبكيتهماالحديث السابقحديث للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ارجع عليهما فأضحكهما كما أبكيتهما

الراوي: عبد الله بن عمرو قال

إسناده صحيح. سفيان -وهو الثوري- سماعه من عطاء بن السائب قبل اختلاطه. والسائب والد عطاء: هو ابن مالك أو ابن زيد الثقفي. وأخرجه ابن ماجه (٢٧٨٢) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والنسائي (٤١٦٣) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. وجاء عند ابن ماجه: إني جئت أريد الجهاد، بدل: الهجرة. وهو في "مسند أحمد" (٦٤٩٠)، و "صحيح ابن حبان" (٤١٩). قال الخطابي: الجهاد إذا كان الخارج فيه متطوعا، فإن ذلك لا يجوز إلا بإذن الوالدين، فأما إذا تعين عليه فرض الجهاد، فلا حاجة به إلى إذنهما، وإن منعاه م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح. ابن شفي: هو حسين بن شفى بن ماتع الأصبحي، وابن وهب: هو عبد الله بن وهب. وأخرجه أحمد (٦٦٢٤)، وابن الجارود (١٠٣٩)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٦٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/ ٢٨، وفي "شعب الإيمان " (٤٢٧٥)، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٧١) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. قال الخطابي: في هذا ترغيب للجاعل ورخصة للمجعول له، واختلف العلماء في ذلك: فرخص فيه الزهري ومالك بن أنس، وقال أصحاب الرأي: لا بأس به وكرهه قوم، وروي عن ابن عمر أنه قال: أرى الغازي يبيع غزوه وأرى هذا يفر من عدوه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أجاهد قال ألك أبوان قال نعم قال ففيهما فجاهد

الراوي: عبد الله بن عمرو قال

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه البخاري (٣٠٠٤)، ومسلم (٢٥٤٩)، والترمذي (١٧٦٦)، والنسائي (٣١٠٣) من طريق حبيب بن أبي ثابت، به.وهو في "مسند أحمد" (٦٥٤٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٨). وأخرجه بنحوه مسلم (٢٥٤٩) من طريق ناعم مولى أم سلمة عن عبد الله بن عمرو. وهو في "مسند أحمد" (٦٥٢٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ستفتح عليكم الأمصار وستكون جنود مجندة تقطع عليكم فيها

الراوي: أبي أيوب

إسناده ضعيف لضعف ابن أخي أبي أيوب -وهو أبو سورة- قال البخاري: منكر الحديث، يروي عن أبي أيوب مناكير لا يتابع عليها، وقال أيضا: لا يعرف له سماع من أبي أيوب. عمرو بن عثمان: هو ابن سعيد بن كثير، ومحمد بن حرب: هو الأبرش الخولاني. وأخرجه أحمد (23500)، والهيثم الشاشي في "مسنده " (1130)، والطبراني في "مسند الشاميين، (1380)، والبيهقي 27/ 9 من طريق محمد بن حرب، بهذا الإسناد. قال الخطابي: فيه دليل على كراهة الجعائل (ما يعطاه الإنسان على الأمر بفعله، والمراد به في الحديث: أن يكتب الجهاد على الرجل فيعطي آخر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف دراج أبي السمح -وهو ابن سمعان- في روايته عن أبي الهيثم - وهو سيمان بن عمرو العتواري. وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٢٣٣٤). وأخرجه أحمد (١١٧٢١)، وابن الجارود (١٠٣٥)، وأبو يعلى (١٤٠٢)، وابن حبان (٤٢٢)، والحاكم ٢/ ١٠٣ - ١٠٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٣٢٨، والبيهقي ٩/ ٢٦ من طريق دراج أبي السمح، به. وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: دراج واه. ويغني عنه حديث عبد الله بن عمرو السالف قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث آخى بين رجلين فقتل أحدهما ومات الآخر بعده بجمعة

الراوي: عبيد بن خالد السلمي قال

إسناده صحيح. عمرو بن ميمون: هو الأودي، وشعبة: هو ابن الحجاج، ومحمد بن كثير: هو العبدي. وأخرجه النسائي (1985) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وقال في روايته: عن عبد الله بن ربيعة السلمي - وكان من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونقل الحافظ في "الإصابة" عن البخاري قوله: لم يتابع شعبة على ذلك. قلنا: يعني على ذكر الصحبة لعبد الله بن ربيعة. وهو في "مسند أحمد" (16074) و (17921). وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله، وعن سعد بن أبي وقاص عند أحمد (1403) و (1534). قال صاحب "…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى؟

راوي الحديث هو عبد الله بن الديلمي.

ما معنى حديث ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الله بن الديلمي: هو ابن فيروز، ويعلى ابن منية: هو ابن أميه، فأمية أبوه، ومنية اسم أمه. وأخرجه الحاكم ٢/ ١١٢ وعنه البيهقي ٦/ ٣٣١ من طريق أحمد بن صالح، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي. وأخرجه بنحوه أحمد (١٧٩٥٧)، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٤٦) و ٢٢/ (٦٦٧)، و" الأوسط " (٦٦٢٥)، والحاكم ٢/ ١٠٩، والبيهقي ٩/ ٢٩ من طريق خالد بن دريك، عن يعلى ابن منية. وخالد بن دريك لا يصح سماعه من يعلى ابن منية. قال ابن حجر في "الفتح" ١٢٥/ ٦: للأجير في الغزو حالان: إما أن يكون استؤجر للخدمة،…

هل يوجد شرح لـ حديث ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى»، ويظهر ذلك في قول النبي ص...