حديث نبويالحديث 23 من 288

حديث قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها

الراويسهل ابن الحنظلية
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سهل ابن الحنظلية، أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فأطنبوا السير، حتى كانت عشية فحضرت الصلاة، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل فارس، فقال: يا رسول الله، إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا، فإذا أنا بهوازن على بكرة آبائهم بظعنهم، ونعمهم، وشائهم، اجتمعوا إلى حنين، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله»، ثم، قال: «من يحرسنا الليلة؟»، قال أنس بن أبي مرثد الغنوي: أنا يا رسول الله، قال: «فاركب»، فركب فرسا له فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه، ولا نغرن من قبلك الليلة»، فلما أصبحنا، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصلاه، فركع ركعتين، ثم قال: «هل أحسستم فارسكم»، قالوا: يا رسول الله، ما أحسسناه فثوب بالصلاة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وهو يلتفت إلى الشعب حتى إذا قضى صلاته وسلم قال: «أبشروا فقد جاءكم فارسكم»، فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب، فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم فقال: إني انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت، فلم أر أحدا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل نزلت الليلة؟» قال: لا، إلا مصليا أو قاضيا حاجة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو توبة: هو الربيع بن نافع الحلبي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8819)، والطبراني في "المعجم الكبير" (5619) وفي "الأوسط" (407)، وفي "الشاميين" (2866)، والحاكم 1/ 237 و 2/ 83 - 84، والبيهقي 2/ 13 و 9/ 149 من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، والبيهقي 9/ 149 من طريق مروان بن محمد، كلاهما عن معاوية بن سلام، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم في الموضعين وسكت عنه الذهبي. وقد سلفت قصة التثويب بالصلاة والتفاته -صلى الله عليه وسلم- عند المصنف برقم (916). قوله: "فأطنبوا السير" من الإطناب وهو المبالغة.…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من مات ولم يغز مات على شعبة من نفاقالحديث السابقحديث كل الميت يختم على عمله إلا المرابط
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من مات ولم يغز مات على شعبة من نفاق

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. ابن المبارك: هو عبد الله، وسمى: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (1910)، والنسائي (3097) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وجاء عند مسلم عقب روايته: قال ابن المبارك: فنرى أن ذلك كان على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وهو في "مسند أحمد" (8865).وأخرجه الترمذي (1761)، وابن ماجه (2763) من طريق إسماعيل بن رافع، عن سمي، به بلفظ: "من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة". وإسماعيل بن رافع ضعيف الحديث. قال النووي في "شرح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل الميت يختم على عمله إلا المرابط

الراوي: فضالة بن عبيد

إسناده صحيح. أبو هانئ: هو حميد بن هانئ الخولاني. وهو في"سنن سعيد بن منصور" (2414). وأخرجه الترمذي (1715) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي هانئ الخولاني، به. وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (23951)، و"صحيح ابن حبان" (4624)، و"شرح مشكل الآثار" (2316). الفتان بفتح الفاء وتشديد التاء للمبالغة من الفتنة، ولفظ الترمذي وأحمد: ويأمن فتنة القبر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا في أهله بخير أصابه الله بقارعة

الراوي: أبي أمامة

إسناده صحيح، وقد صرح الوليد بن مسلم بسماعه من يحيي بن الحارث -وهو الذماري- عند ابن ماجه وغيره، وصرح بالسماع كذلك في جميع طبقات الإسناد عند الروياني في "مسنده" (1201)، ومن طريق الروياني أخرجه ابن عساكر في "الأربعون في الحث على الجهاد" ص 84 - 85 فأمن من تدليس التسوية، ثم هو متابع. وأخرجه الدارمي (2418)، وابن ماجه (2762)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (99)، والرويانى في "مسنده" (1201)، والطبراني في "الكبير" (7747)، وفي "مسند الشاميين" (891)، وابن عساكر في "الأربعون في الحث على الجهاد" ص 84 - 85 من طري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من فصل في سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد

الراوي: أبي مالك الأشعري قال

إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد وهو على ضعفه يدلس تدليس التسوية، ثم في إدراك مكحول لعبد الرحمن بن غنم الأشعري نظر، قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": عبد الرحمن بن غنم لم يدركه مكحول فيما أظن. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (54) و (235)، والطبراني في "الكبير" (3418)، وفي "مسند الشاميين" (188)، والحاكم 2/ 78، والبيهقي 9/ 166 من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وتحرف اسم بقية في مطبوع البيهقي إلى: عتبة وفي الباب عن عبد الله بن عتيك عند أحمد (16414) وغيره، وإسناده فيه ضعيف. وعن يحيي بن أبي كثير مر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم

الراوي: أنس

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه النسائي (3096) و (3192) من طريق حماد بن سلمة، به. وهو في "مسند أحمد" (12246)، و"صحيح ابن حبان" (4708).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبع مائة ضعف

الراوي: سهل بن معاذ

إسناده ضعيف لضعف زبان بن فائد وسهل بن معاذ -وهو ابن أنس الجهني- على اضطراب في لفظه كما سيأتي. وأخرجه الحاكم 2/ 78، وعنه البيهقي 9/ 172 من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (15613)، والطبرانى في "الكبير" 20/ (405) من طريق عبد الله ابن لهيعة، عن زبان بن فائد، به. ولفظه: "إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسغ مئة ضعف". فاقتصر على الذكر، وقيده بأنه في سبيل الله تعالى يعني حال الجهاد في سبيل الله. وأخرجه الطبراني 20/ (406) من طريق محمد بن أبي السري…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها؟

راوي الحديث هو سهل ابن الحنظلية.

ما معنى حديث قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها باختصار؟

إسناده صحيح. أبو توبة: هو الربيع بن نافع الحلبي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8819)، والطبراني في "المعجم الكبير" (5619) وفي "الأوسط" (407)، وفي "الشاميين" (2866)، والحاكم 1/ 237 و 2/ 83 - 84، والبيهقي 2/ 13 و 9/ 149 من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، والبيهقي 9/ 149 من طريق مروان بن محمد، كلاهما عن معاوية بن سلام، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم في الموضعين وسكت عنه الذهبي. وقد سلفت قصة التثويب بالصلاة والتفاته -صلى الله عليه وسلم- عند المصنف برقم (916). قوله: "فأطنبوا السير" من الإطناب وهو المبالغة.…

هل يوجد شرح لـ حديث قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بع...