حديث نبويالحديث 28 من 39

حديث أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد

الراويأبي قلابة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحروف والقراءات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي قلابة، عمن أقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم " {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق} [الفجر: ٢٦] وثاقه أحد " قال أبو داود: «بعضهم أدخل بين خالد وأبي قلابة رجلا»

معنى الحديث باختصار

رجاله ثقات، لكلنه اختلف في إسناده على أبي قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- كما سيأتي. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه أحمد (٢٠٦٩١)، وأبو عمر حفص الدوري في "قراءات النبي" (١٢٦) و (١٢٧)، والطبري في "تفسيره" ٣٠/ ١٨٩، والحاكم ٢/ ٢٥٥ من طرق عن خالد الحذاء، به. وأخرجه الحسن بن سفيان كما في "الإصابة" للحافظ ابن حجر ٢/ ١٤٢، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة حويرث، من طريق روح بن عبد المؤمن، عن عبيد بن عقيل، عن سليمان أبي محمد القافلاني، عن خالد الحذاء، والحاكم ٣/ ٦٢٧، وأبو نعيم في "معر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «{فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق} [الفجر: ٢٦] وثاقه أحد». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذبالحديث السابقحديث قرأ النبي ﷺ آية أيحسب أن ماله أخلده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب

الراوي: أبي قلابة

رجاله ثقات كسابقه. وأخرجه الرامهزمزي في "المحدث الفاصل" ص ٤٨٢ من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ النبي ﷺ آية أيحسب أن ماله أخلده

الراوي: جابر

إسناده حسن من أجل عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٦٣٤) من طريق عبد الملك بن هشام الذماري. بهذا الإسناد. هكذا قال: عبد الملك بن هشام، وإنما هشام جده، والنسبة إلى الجد سائغة. وهو في "صحيح ابن حبان"، (٦٣٣٢). وهذه القراءة بكسر السين، قرأ بها أبو عمرو ونافع وابن كثير والكسائي وخلف ويعقوب، وقرأ الباقون بفتح السين. انظر "النشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٦، و"إتحاف فضلاء البشر" لأحمد بن عبد الغني البناء ص ٤٤٣.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حدث رسول الله ﷺ حديثا ذكر فيه جبريل وميكال

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي -وهو ابن سعد-. أبو عبيدة: هو عبد الملك ابن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه أبو عمر الدوري في "قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم -" (١٨)، وابن أبي داود في "المصاحف، ص ٩٥، وأبو الشيخ في "العظمة" (٣٧٩)، والحاكم ٢/ ٢٦٤ من طرق عن الأعمش، به. وجاء عند الدوري بعد الرواية زيادة توضح القراءة، فقال: مهموزان. لكن تحرف عنده إلى: جبرائيل وميكائيل، والصواب حذف الياء.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ النبي ﷺ آية فهل من مدكر مثقلة

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن مسعود، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وشعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه البخاري (٣٣٤١)، ومسلم (٨٢٣)، والترمذي (٣١٦٦)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٩١) من طريق أبي إسحاق السبيعي، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٧٥٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٢٧) ولفظ أحمد: عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن (مدكر) أو (مذكر)؟ قال: أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وسلم (مدكر) أي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذكر صاحب الصور فقال عن يمينه جبرائل وعن يساره ميكائل

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي. محمد بن خازم: هو أبو معاوية الضرير معروف بكنيته. وأخرجه أحمد (١١٠٦٩)، وابن أبي داود في "المصاحف" ص ٩٥، والحاكم ٢/ ٢٦٤ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقرأه رسول الله ﷺ إني أنا الرزاق ذو القوة المتين

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن مسعود، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن في النخعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وإسرائيل: هو ابن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي، وأبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري. وأخرجه الترمذي (٣١٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٦٠) و (١١٤٦٣) من طريق إسرائيل بن يونس السبيعي، بهذا الإسناد. وهو في "مسندأحمد" (٣٧٤١)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٢٩). قلنا: وهذه القراءة شاذة مع صحة إسنادها لمخالفتها القراءة المتواترة {إن الله {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} [الذاريات:٥٨].

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحروف والقراءات من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد؟

راوي الحديث هو أبي قلابة.

ما معنى حديث أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد باختصار؟

رجاله ثقات، لكلنه اختلف في إسناده على أبي قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- كما سيأتي. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه أحمد (٢٠٦٩١)، وأبو عمر حفص الدوري في "قراءات النبي" (١٢٦) و (١٢٧)، والطبري في "تفسيره" ٣٠/ ١٨٩، والحاكم ٢/ ٢٥٥ من طرق عن خالد الحذاء، به. وأخرجه الحسن بن سفيان كما في "الإصابة" للحافظ ابن حجر ٢/ ١٤٢، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" في ترجمة حويرث، من طريق روح بن عبد المؤمن، عن عبيد بن عقيل، عن سليمان أبي محمد القافلاني، عن خالد الحذاء، والحاكم ٣/ ٦٢٧، وأبو نعيم في "معر…

هل يوجد شرح لـ حديث أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أقرأه رسول الله ﷺ فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد»، ويظهر ذلك في قول النبي...