حديث نبويالحديث 9 من 10

حديث لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة

الراويعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحمام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل، ولا المرأة إلى عرية المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب»

معنى الحديث باختصار

إسناده قري من أجل الضحاك بن عثمان -وهو الحزامي- فهو صدوق لا بأس به. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم. وأخرجه مسلم (٣٣٨)، وابن ماجه (٦٦١)، والترمذي (٣٠٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٨٥) من طريق الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١٦٠١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٧٤). وقوله: عرية. قال النووي: ضبطناها على ثلاثة أوجه "عرية" بكسر العين وإسكان الراء، و"عرية" بضم العين وإسكان الراء، و"عريه" بضم العين وفتح الراء وتشديد الياء، وكلها صحيحة، قال أهل اللغة: عرية الرجل بضم العين وكسرها متجرد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل، ولا المرأة إلى عرية المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحمام من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا ولدا أو والداالحديث السابقحديث احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا ولدا أو والدا

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح دون قوله: "إلا إلى ولد أو والد"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الطفاوي نشة إلى الطفاوة: حي من قيس عيلان، وهم منسوبون إلى أمهم طفاوة بنت جرم بن زبان نسب إليها غير واحد، والطفاوة: موضع بالبصرة، نزلوه فنسب إليهم. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة، والجريري: هو سعيد بن إياس، وابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (١٢٤)، وأحمد (٩٧٧٥) و (١٠٩٧٧)، وابن حبان (٥٥٨٣)، والبيهقي ٧/ ٩٨ و ١٩٤ من طريقين عن سعيد بن إياس الجريري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك

الراوي: بهز بن حكيم

إسناده حسن، وقد سلف بنحوه برقم (٢١٤٣) وانظر تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة

الراوي: المسور بن مخرمة

إسناده صحيح. عثمان بن حكيم: هو ابن عباد بن حنيف الأنصاري، إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن معمر الهذلي القطيعي. وأخرجه مسلم (٣٤١) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت

الراوي: علي

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر الحديث السالف برقم (٣١٤٠). ويشهد له ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما علمت أن الفخذ عورة

الراوي: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه كما أوضحناه في "مسند أحمد، (١٥٩٢٦). وقد ضعفه البخاري لذلك في "تاريخه". وعبد الرحمن بن جرهد مجهول الحال. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه الترمذي (٣٠٠٣) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي النضر، عن زرعة ابن مسلم بن جرهد، عن جده جرهد. وقال: هذا حديث حسن، ما أرى إسناده بمتصل. وأخرجه أيضا (٣٠٠٥) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الله بن جرهد، عن أبيه وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه كذلك (٣٠٠٤) من طريق أبي الزناد، عن ابن جرهد، عن أبيه. وقال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر

الراوي: يعلى

(١) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، عطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمع من يعلى -وهو ابن أمية- بينهما فيه صفوان بن يعلى، كما جاء في الطريق الآتي بعده. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه النسائي (٤٠٦) من طريق عبد الله بن محمد النفيلي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٩٦٨). وانظر ما بعده.(٢) إسناده حسن. أبو بكر بن عياش صدوق حسن الحديث وثقه غير واحد، لكن حديثه لا يرتقي إلى مرتبة الصحة. وأخرجه النسائي (٤٠٧) من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٩٧٠). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحمام من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة باختصار؟

إسناده قري من أجل الضحاك بن عثمان -وهو الحزامي- فهو صدوق لا بأس به. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم. وأخرجه مسلم (٣٣٨)، وابن ماجه (٦٦١)، والترمذي (٣٠٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٨٥) من طريق الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١٦٠١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٧٤). وقوله: عرية. قال النووي: ضبطناها على ثلاثة أوجه "عرية" بكسر العين وإسكان الراء، و"عرية" بضم العين وإسكان الراء، و"عريه" بضم العين وفتح الراء وتشديد الياء، وكلها صحيحة، قال أهل اللغة: عرية الرجل بضم العين وكسرها متجرد…

هل يوجد شرح لـ حديث لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا المرأة إلى عرية المرأة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عل...