حديث نبويالحديث 40 من 55

حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الضحايا
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «ذكاة الجنين ذكاة أمه»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبيد الله بن أبي زياد القداح، وتدليس أبي الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي - وعبيد الله متابع، فتبقى عنعنة أبي الزبير. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه. وأخرجه الدارمي (١٩٧٩)، وأبو يعلى (١٨٠٨)، والطبراني في "الأوسط" (٨٠٩٩)، والدارقطني (٤٧٣٤)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٩٢ و ٩/ ٢٣٦، وفي "أخبار أصبهان" ١/ ٩٢، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" (١١٣)، والحاكم ٤/ ١١٤، والبيهقي ٩/ ٣٣٤ - ٣٣٥ من طرق عن أبي الزبير، عن جابر، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وفي الباب عن أبي سع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «ذكاة الجنين ذكاة أمه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ذكاة الجنين ذكاة أمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ذكاة الجنين ذكاة أمه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «ذكاة الجنين ذكاة أمه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الضحايا من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن قوما يأتون بلحمان لا ندري أذكروا اسم الله عليها أم لا أفنأكلالحديث السابقحديث كلوا الجنين إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن قوما يأتون بلحمان لا ندري أذكروا اسم الله عليها أم لا أفنأكل

الراوي: عائشة أنهم قالوا

صحيح من طريق يوسف بن موسى - وهو القطان - مرسل من طريقي موسى ابن إسماعيل والقعنبي - وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب -. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٤٨٨، وقال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/ ٢٩٨: لم يختلف عن مالك فيما علمت في إرسال هذا الحديث. وأخرجه البخاري (٧٣٩٨) عن يوسف بن موسى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٠٥٧) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، و (٥٥٠٧) من طريق أسامة بن حفص المدني، وابن ماجه (٣١٧٤) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والنسائي (٤٤٣٦) من طريق النضر بن شميل، أربعتهم عن هشام بن عروة، ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كلوا الجنين إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه

الراوي: أبي سعيد

حديث صحيح بطرقه وشواهده. وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد - وهو ابن سيد الهمداني، وهو متابع أبو الوداك. هو جبر بن نوف البكالي. وأخرجه ابن ماجه (٣١٩٩)، والترمذي (١٥٤٤) من طريق مجالد بن سعيد، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (١١٢٦٠). وأخرجه أحمد (١١٣٤٣) من طريق يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الوداك، به. وهذا إسناد حسن. وأخرجه أحمد (١١٤١٤) من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري. وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي. وفي الباب عن جابر بن عبد الله سيأتي بعده. وعن عبد الله بن عمر عند الحاكم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا قال اذبحوا لله في أي شهر كان

الراوي: أبي المليح

إسناده صحيح. أبو المليح: هو ابن أسامة بن عمير الهذلي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجزمي، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه ابن ماجه (٣١٦٧)، والنسائي (٤٢٢٨ - ٤٢٣٢) من طريق أبي المليح الهذلي، به. وبعض روايات النسائي مختصرة. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٧٢٣). قال الخطابي: "العتيرة" النسيكة التي تعتر، أي: تذبح. وكانوا يذبحونها في شهر رجب، ويسمونها الرجبية. والفرع: أول ما تلد الناقة. وكانوا يذبحون ذلك لآلهتهم في الجاهلية. وهو الفرع -مفتوحة الراء- ثم نهى رسول الله -صلى الله عليه وس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن شريطة الشيطان

الراوي: ابن عباس زاد ابن عيسى وأبي هريرة قالا

إسناده ضعيف لضعف عمرو بن عبد الله - وهو ابن الأسوار اليماني. وأخرجه أحمد (٢٦١٨)، وابن حبان (٥٨٨٨)، والحاكم ٤/ ١١٣، والبيهقي ٩/ ٢٧٨ من طريق عبد الله بن المبارك، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. قال الخطابي: إنما سمي هذا شريطة الشيطان من أجل أن الشيطان هو الذي يحملهم على ذلك، ويحسن هذا الفعل عندهم، وأخذت الشريطة من الشرط، وهو شق الجلد بالمبضع ونحوه، وكأنه قد اقتصر على شرطه بالحديد دون ذبحه والإتيان بالقطع على حلقه. وقوله: "تفري الأوداج" قال الجوهري: أفريت الأوداج إذا قطعتها، وهي ما أحاط بالحلق من العر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا فرع ولا عتيرة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح - سعيد: هو ابن المسيب، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٥٤٧٣)، ومسلم (١٩٧٦)، وابن ماجه (٣١٦٨)، والترمذي (١٥١٢)، والنسائي (٤٢٢٢) و (٤٢٢٣) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وزادوا في رواياتهم تفسير سعيد بن المسيب للفرع، وهو الآتي عند المصنف بعده. وهو في "مسند أحمد" (٧٧٥١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٩٠). وقوله: لا فرع ولا عتيرة: معناه: ليس واجبين جمعا بين الأحاديث، قال الشيخ أنور الكشميري في "فيض الباري" ٤/ ٣٤٧: كان الفرع تأكدا في أول الإسلام، ثم وسع فيها بعده، وكان أهل الجاهلية يذبحونها لأص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك

الراوي: أبي العشراء

إسناده ضعيف لجهالة أبي العشراء وأبيه، قال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو ولا من أبوه، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ٢٢: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر، وقال أحمد بن حنبل: هو عندي خطأ، ولا يعجبني، ولا أذهب إليه إلا في موضع الضرورة. وأخرجه ابن ماجه (٣١٨٤)، والترمذي (١٥٥١)، والنسائي (٤٤٠٨) من طريق حماد بن سلمة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٤٧). قال الخطابي: هذا في ذكاة غير المقدور عليه، فأما المقدور عليه فلا يذكيه إلا قطع المذابح، لا أعلم فيه خلافا بين أهل العلم، وضعفوا هذا الحديث، لأن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الضحايا من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبيد الله بن أبي زياد القداح، وتدليس أبي الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي - وعبيد الله متابع، فتبقى عنعنة أبي الزبير. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه. وأخرجه الدارمي (١٩٧٩)، وأبو يعلى (١٨٠٨)، والطبراني في "الأوسط" (٨٠٩٩)، والدارقطني (٤٧٣٤)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٩٢ و ٩/ ٢٣٦، وفي "أخبار أصبهان" ١/ ٩٢، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" (١١٣)، والحاكم ٤/ ١١٤، والبيهقي ٩/ ٣٣٤ - ٣٣٥ من طرق عن أبي الزبير، عن جابر، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وفي الباب عن أبي سع…

هل يوجد شرح لـ حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «ذكاة الجنين ذكاة أمه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ذكاة الجنين ذكاة أمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ذكاة الجنين ذكاة أمه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في...