حديث نبويالحديث 22 من 30

حديث إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب العتق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، أن رجلا، من الأنصار يقال: له أبو مذكور أعتق غلاما له يقال له يعقوب عن دبر ولم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «من يشتريه» فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام بثمان مائة درهم فدفعها إليه ثم قال: «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله، فإن كان فيها فضل فعلى ذي قرابته» أو قال: «على ذي رحمه، فإن كان فضلا فهاهنا وهاهنا»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، وقد صرح أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- بالسماع عند الشافعي في "مسنده" ٢/ ٦٨ وعبد الرزاق (١٦٦٨١) وغيرهما، فانتفت شبهة تدليسه. على أنه روى هذا الحديث عنه الليث بن سعد عند مسلم ولم يرو عنه الليث إلا ما ثبت سماعه له من جابر. وأخرجه مسلم (٩٩٧) وبإثر (١٦٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٨٨) من طريق الليث بن سعد، ومسلم (٩٩٧)، والنسائي (٤٩٨٧) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٣٣)، و"صحيح ابن حبان" (٣٣٣٩) و (٤٩٣٤).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله، فإن كان فيها فضل فعلى ذي قرابته». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب العتق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث دعاهم فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعةالحديث السابقحديث أعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غيره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث دعاهم فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة

الراوي: عمران بن حصين

(١)إسناده صحيح. أبو المهلب: هو الجرمي، مختلف في اسمه، وهو عم أبي قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وحماد هو ابن زيد.وأخرجه مسلم (١٦٦٨)، والترمذي (١٤١٥)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٥٥) من طريق أيوب السختياني، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٨٢٦)، و"صحيح ابن حبان" (٤٥٤٢). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٩٥٦ - ٤٩٥٨) من طريق الحسن البصري، عن عمران بن حصين. والحسن لم يسمع من عمران. وهو في "مسند أحمد" (١٩٨٤٥). وانظر ما سيأتي بالأرقام (٣٩٥٩) و (٣٩٦٠) و (٣٩٦١). (٢) إسن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غيره

الراوي: جابر بن عبد الله

(١) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وهشيم: هو ابن بشير الواسطي. وإسماعيل بن أبي خالد معطوف على عبد الملك بن أبي سليمان. وأخرجه البخاري (٢٢٣٠) و (٧١٨٦)، وابن ماجه (٢٥١٢)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٨٣ - ٤٩٨٥) و (٦٢٠٥) من طريق سلمة بن كهيل، به. ورواية بعضهم مختصرة. وأخرجه بنحوه البخاري (٢١٤١) و (٢٤٠٣)، ومسلم بإثر (١٦٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٨٠) و (٤٩٨١) و (٤٩٨٦) و (٥٩٣٨) من طريق عطاء بن أبي رباح، به. وأخرجه بنحوه أيضا البخاري (٢٢٣١) و (٢٥٣٤) و (٦٧١٦) و (٦٩٤٧)، ومسلم بإثر (١٦٦٨)، وابن ماجه (٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعتق ستة أعبد عند موته ولم يكن له مال غيرهم

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (١٦٦٨) من طريق هشام بن حسان، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٥٨) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن محمد بن سيرين، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٩٣٢)، و "صحيح ابن حبان" (٥٠٧٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وقيس: هو ابن سعد المكي، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه ابن ماجه (٢٥١٧)، والنسائي في "الكبرى" (٥٠٢١) و (٥٠٢٢)، من طريق ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كنا نبيع سرارينا وأمهات أولادنا، والنبي -صلى الله عليه وسلم- حي، لا نرى بذلك بأسا. وإسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٤٤٤٦)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٢٣) و (٤٣٢٤). قال البيهقي في سننه "الكبرى" ١٠/ ٣٤٨: ليس في شيء من هذه الأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علم بذلك فأقرهم عليه، وقد روي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترطه السيد

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح، وقد اختلف في إسناده بين نافع وسالم بن عبد الله بن عمر كما سلف بيانه برقم (٣٤٣٤). وأخرجه ابن ماجه (٢٥٢٩)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٦٢) من طريق عبيد الله ابن أبي جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٤٩٦١) من طريق أشهب، عن الليث بن سعد، عن عبيد الله ابن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر فأسقط من إسناده بكير ابن الأشج. وانظر ما سلف برقم (٣٤٣٣) و (٣٤٣٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعتقوها فإذا سمعتم برقيق قدم علي فأتوني أعوضكم منها

الراوي: سلامة بنت معقل

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وأم خطاب بن صالح في عداد المجاهيل. وأخرجه أحمد (٢٧٠٢٩)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٢٣)، والطبراني في "الكبير" (٣٥٩٦) و ٢٤/ (٧٨٠)، وفي "الأوسط" (١٠٦٣)، والبيهقي ١٠/ ٣٤٥، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/ ١٤٦ من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب العتق من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله باختصار؟

إسناده صحيح، وقد صرح أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- بالسماع عند الشافعي في "مسنده" ٢/ ٦٨ وعبد الرزاق (١٦٦٨١) وغيرهما، فانتفت شبهة تدليسه. على أنه روى هذا الحديث عنه الليث بن سعد عند مسلم ولم يرو عنه الليث إلا ما ثبت سماعه له من جابر. وأخرجه مسلم (٩٩٧) وبإثر (١٦٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٨٨) من طريق الليث بن سعد، ومسلم (٩٩٧)، والنسائي (٤٩٨٧) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٣٣)، و"صحيح ابن حبان" (٣٣٣٩) و (٤٩٣٤).

هل يوجد شرح لـ حديث إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فيها فضل فعلى عياله»، ويظهر ذلك في قول النبي ص...