حديث نبويالحديث 20 من 110

حديث لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأطعمة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، محمد بن ميمون -وهو الزعفراني الكوفي- اختلف فيه وثقه بعضهم وضعفه آخرون، وقد إنفرد بهذا الحديث، ولا يحتمل تفرد مثله، كيف وقد خالف حديث ابن عمر السالف وهو في "الصحيحين". وأخرجه البيهقي ٣/ ٧٤، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة محمد بن ميمون الزعفراني ٢٦/ ٥٤٢ من طريق محمد بن ميمون، بهذا الإسناد

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأطعمة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ويحك ما كان عشاؤهم أتراه كان مثل عشاء أبيكالحديث السابقحديث إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ويحك ما كان عشاؤهم أتراه كان مثل عشاء أبيك

الراوي: عبد الله بن عبيد بن عمير

أثر إسناده قوي من أجل الضحاك بن عثمان -وهو الحزامي- فهو صدوق لا بأس به. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصري. وأخرجه البيهقي ٣/ ٧٤ من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العمري، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه البخاري (٦٧٣)، ومسلم (٥٥٩)، والترمذي (٣٥٤) من طريق عبيد الله ابن عمر، والبخاري (٥٤٦٤)، ومسلم (٥٥٩)، وابن ماجه (٩٣٤) من طريق أيوب السخياني، والبخاري تعيقا (٦٧٤)، ومسلم (٥٥٩) من طريق موسى بن عقبة، ومسلم (٥٥٩) من طريق ابن جريج، أربعتهم عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٢٠٦٧). قال الترمذي: وعليه العمل عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم أبو بكر وعمر. وابن عمر، وبه يقول أحمد وإسحاق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة

الراوي: عبد الله بن عباس

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وإسماعيل: هو ابن عليه. وأخرجه الترمذي (١٩٥٣)، والنسائي في "المجتبى" (١٣٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٣٧٤)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٠٣) من طريق سعيد بن الحويرث عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (١٩٣٢) و (٢٥٤٩) و (٣٣٨١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٢٠٨). قوله: " أمرت بالوضوء" قال المناوي في "فيض القدير" ٣/ ٢٠٠: المراد بذلك الوضوء الشرعي، وفيه رد على من زعم كراهة غسل اليد قبل الطعام وبعده، وما تمسك به من أنه من فعل الأعاجم لا يصلح حجة،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا

الراوي: حميد بن عبد الرحمن الحميري

إسناده حسن من أجل أبي خالد الدالاني -وهو يزيد بن عبد الرحمن. أبو العلاء الأودي: هو داود بن عبد الله. وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٣٦٨)، وأحمد (٢٣٤٦٦)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار، (٢٧٩٨)، والبيهقي ٧/ ٢٧٥، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/ ٤١٣ - ٤١٤ من طريق عبد السلام بن حرب، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده

الراوي: سلمان

إسناده ضعيف كما قال المصنف، من أجل قيس بن الربيع. وأخرجه الترمذي (١٩٥٢) من طريقين عن قيس بن الربيع، بهذا الإسناد. وقال: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع، وقيس بن الربيع يضعف في الحديث. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٧٣٢). قال المناوي في "فيض القدير" ٣/ ٢٠٠: "بركة الطعام" أي: نموه وزيادة نفعه في البدن، "الوضوء قبله" أي: تنظيف اليد بغسلها، و "الوضوء بعده" كذلك قال الطيبي: معنى بركته قبله نموه وزيادة نفعه، وبعده دفع ضرر الغمر الذي علق بيده وعيافته.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه ليس لي أو لنبي أن يدخل بيتا مزوقا

الراوي: سفينة أبي عبد الرحمن

إسناده حسن من أجل سعيد بن جمهان، فهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن ماجه (٣٣٦٠) من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩٢٢)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٥٤).القرام: الستر، وفي رواية أخرى أنه كان سترا موشى، كره الزينة والتصنع. ونقل صاحب "بذل المجهود" عن المولى محمد يحيى رحمه الله قوله: ولعل القرام كان فيه تصاوير أو لأنه علق في غير محله من نحو جدار مما نهى عنه -صلى الله عليه وسلم-. قال الخطابي: وفيه دليل على أن من دعي إلى مدعاة يحضرها الملاهي والمنكر، فإن الواجب عليه أن لا يجيب.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأطعمة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره باختصار؟

إسناده ضعيف، محمد بن ميمون -وهو الزعفراني الكوفي- اختلف فيه وثقه بعضهم وضعفه آخرون، وقد إنفرد بهذا الحديث، ولا يحتمل تفرد مثله، كيف وقد خالف حديث ابن عمر السالف وهو في "الصحيحين". وأخرجه البيهقي ٣/ ٧٤، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة محمد بن ميمون الزعفراني ٢٦/ ٥٤٢ من طريق محمد بن ميمون، بهذا الإسناد

هل يوجد شرح لـ حديث لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره». وتجمع هذه...