حديث نبويالحديث 6 من 110

حديث ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة

الراويثابت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأطعمة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ثابت، قال: ذكر تزويج زينب بنت جحش عند أنس بن مالك فقال: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد، وثابت: ابن أسلم البناني. وأخرجه البخاري (٥١٦٨)، ومسلم (١٤٢٨)، وابن ماجه (١٩٠٨)، والنسائي في "الكبرى" (٦٥٦٧) من طريق حماد بن زيد، به. وأخرجه ضمن قصة زواجه -صلى الله عليه وسلم- بزينب مسلم (١٤٢٨) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، به . قال: ولقد رأيتنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار. وأخرجه مسلم (١٤٢٨) من طريق عبد العزيز بن صهيب، والنسائي في "الكبرى" (٦٥٦٨) من طريق عيسى بن طهمان، كلاهما عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسل…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأطعمة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أولم على صفية بسويق وتمرالحديث السابقحديث شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك المساكين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أولم على صفية بسويق وتمر

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سفيان - وهو ابن عيينة- فمرة رواه كما عند المصنف هنا، ومرة رواه عن الزهري مباشرة وهو معروف بالرواية عنه، فأسقط من إسناده وائل بن داود وابنه بكرا، ولهذا قال الترمذي: كان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث، فربما لم يذكر فيه: عن وائل عن ابنه، وربما ذكره. قلنا: قد بين ابن عيينة سبب ذلك، فقد روى عنه الحميدي (١١٨٤) قوله: وقد سمعت الزهري يحدث به، فلم أحفظه، وكان بكر بن وائل يجالس الزهري معنا. وقد روي الحديث من طرق أخرى عن أنس كما سيأتي. وأخرجه ابن ماجه (١٩٠٩)، والترم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك المساكين

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح موقوفا. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وابن شهاب: هو الزهري، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب.وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٥٤٦، ومن طريقه أخرجه البخاري (٥١٧٧)، ومسلم (١٤٣٢)، وأخرجه مسلم (١٤٣٢)، وابن ماجه (١٩١٣) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (١٤٣٢) من طريق معمر، ثلاثتهم (مالك وابن عيينة ومعمر) عن ابن شهاب الزهري، به. وأخرجه مسلم (١٤٣٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، به. وأخرجه أيضا (١٤٣٢) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه (١٤٣٢) من طريق ثابت الأعرج، عن أب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الوليمة أول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء

الراوي: عبد الله بن عثمان الثقفي

(١) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عثمان الثقفي، وزهير بن عثمان مختلف في صحبته تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان. وقال البخاري فيما نقله عنه البيهقي ٧/ ٢٦١: لا يصح إسناده. همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٥٦١) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٩٦٦٠) من طريق معمر، عن قتادة، وابن أبي شيبة ١٤/ ١٣٠ من طريق عوف الأعرابي، والنسائي (٦٥٦٢) من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، مرسلا. وهو في "مس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله

إسناده ضعيف لضعف درست بن زياد، وجهالة أبان بن طارق، وقد توبع درست، فتبقى جهالة أبان بن طارق، وقال ابن عدي في "الكامل" في ترجمته: ليس له أنكر من هذا الحديث. قلنا: لكن قوله في الحديث: "من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله" صحيح من قول أبي هريرة الآتي بعده.وأخرجه البزار (١٢٤٥ - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/ ١٦١، وابن حبان في "المجروحين" ١/ ٢٩٤، وابن عدي في "الكامل" في ترجمة أبان بن طارق ١/ ٣٨١ وفي ترجمة درست ٣/ ٩٦٨، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٢٧) و (٥٢٨) و (٥٢٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما قدم رسول الله ﷺ المدينة نحر جزورا أو بقرة

الراوي: جابر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٠٨٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٢١٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من دعي فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك

الراوي: جابر

إسناده صحيح. أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- قد صرح بسماعه من جابر عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٣٠). وأخرجه مسلم (١٤٣٠)، والنسائي في "الكبرى" (٦٥٧٥) من طريق سفيان الثوري، ومسلم (١٤٣٠)، وابن ماجه (١٧٥١) من طريق ابن جريج، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر. زاد ابن ماجه في روايته: "من دعي إلى طعام وهو صائم فليجب . ". وهو في "مسند أحمد" (١٥٢١٩). وانظر ما سلف برقم (٣٧٣٦).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأطعمة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة؟

راوي الحديث هو ثابت.

ما معنى حديث ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة باختصار؟

إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد، وثابت: ابن أسلم البناني. وأخرجه البخاري (٥١٦٨)، ومسلم (١٤٢٨)، وابن ماجه (١٩٠٨)، والنسائي في "الكبرى" (٦٥٦٧) من طريق حماد بن زيد، به. وأخرجه ضمن قصة زواجه -صلى الله عليه وسلم- بزينب مسلم (١٤٢٨) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، به . قال: ولقد رأيتنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار. وأخرجه مسلم (١٤٢٨) من طريق عبد العزيز بن صهيب، والنسائي في "الكبرى" (٦٥٦٨) من طريق عيسى بن طهمان، كلاهما عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسل…

هل يوجد شرح لـ حديث ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ما رآه أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم:...