حديث نبويالحديث 146 من 240

حديث من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه

الراويسليمان بن بريدة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح.ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٢٦٦٠)، وابن ماجه (٣٧٦٣) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٧٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٧٣). وانظر حديث أبى موسى الأشعري السالف قبله. والنرد شير: قال النووي: النرد شير: هو النرد فالنرد: عجمي معرب. وشير: معناه حلو.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث رأى رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانةالحديث السابقحديث من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص- صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٦٥) من طريق الأسود بن عامر، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٦٤) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة. فذكره. وشريك سيئ الحفظ، فقد جعله من حديث عائشة وهو خطأ منه. والصواب ما خالفه فيه حماد بن سلمة -وهو ثقة- كما هو عند المصنف هنا فقد رواه من حديث أبي هريرة وهو المحفوظ من هذا الطريق. وهو في "مسند أحمد" (٨٥٤٣)،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله

الراوي: أبي موسى الأشعري

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الأشعري فيما قاله أبو حاتم في "المراسيل" ص ٦٧، وقد اختلف فيه على سعيد بن أبي هند، وقد بينا ذلك في تعليقنا على الحديث رقم (١٩٥٠١) في "مسند الإمام أحمد". وهو في "الموطأ" ٢/ ٩٥٨. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٦٢) من طريق نافع، عن سعيد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٠١) و (١٩٥٢١) و (١٩٦٤٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٧٢). ويشهد له حديث بريدة الآتي بعده. والنرد: لعبة وضعها ملوك الفرس، قال في "المعجم الوسيط": لعبة ذات صندوق وحجارة وفصين تعتمد على الح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الراحمون يرحمهم الرحمن

الراوي: عبد الله بن عمرو

حديث صحيح لغيره، أبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو ذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه الترمذي، والحاكم ٤/ ١٥٩، وباتي رجاله ثقات. وسفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وأخرجه الترمذي بزيادة في آخره (٢٠٣٧) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، بهذا الاسناد. وفي الباب عن أبي هريرة، أخرجه البخاري (٥٩٩٧)، وهو في "مسند أحمد" (٧١٢١) بلفظ "من لا يرحم لا يرحم". ومن حديث أبى سعيد البخاري (٦٠١٣) و (٧٣٧٦)، ومسلم (٢٣١٩)، وهو في "مسند أحمد" (١٩١٦٤) بلفظ" من لا يرحم لا يرحم". ومن حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه أحمد في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جاءني نسوة وأنا ألعب على أرجوحة وأنا مجممة فذهبن بي فهيأنني

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح. وانظر سابقيه، وما سلف برقم (٢١٢١). وقولها: وأنا مجممة. أي: كان لي جمة وهي الشعر النازل إلى الأذنين ونحوهما.(٢) إسناده صحيح. وانظر ما قبله، وما سلف برقم (٢١٢١).(٣)حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة-، وباقي رجاله ثقات. وانظر ما سبقه، وما سلف برقم (٢١٢١). وقولها: "عذقين"، قال الخطابي: تريد بالعذقين نخلتين، والعذق: بفتح العين: النخلة. وقولها: "جميمة": تصغير الجمة بالضم: وهي مجتمع شعر الناصية، ويقال للشعر إذا سقط من المنكبين: جمة، وإذا كان إلى شحمة الأذنين:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنزع الرحمة إلا من شقي

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده حسن. أبو عثمان مولى المغيرة بن شعبة -وهو التبان- اسمه: سعيد، وقيل: عمران، روى عنه جمع، وحسن له الترمذي حديثه هذا، وذكر الحافظ ابن حجر في "التهذيب" أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، لكننا لم نجده في المطبوع منه. والله أعلم. وباقي رجاله ثقات. ابن كثير: هو محمد، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الترمذي (٢٠٣٦) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٠١)، و"صحيح ابن حبان" (٤٦٢) و (٤٦٦). وانظر تمام تخريجه في "المسند".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت على أرجوحة فأتي بها فبنى بها

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وقد سلف عند المصنف مختصرا برقم (٢١٢١). وانظر تمام تخريجه هناك. وانظر الأحاديث الآتية بعده. والأرجوحة: قال النووي: هي بضم الهمزة: هي خشبة يلعب عليها الصبيان والجواري الصغار يكون وسطها على مكان مرتفع، ويجلسون على طرفيها، ويحركونها، فيرتفع جانب منها وينزل جانب. ومن هامش المنذري: الأرجوحة: خشبة يوضع وسطها على مكان مرتفع من تراب أو رمل أو غيره، وطرفاها على فراغ، ويجلس كلامان على طرفيها، ويتحركان بها، فترتفع جهة وتنزل أخرى ويميل أحدهما…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه؟

راوي الحديث هو سليمان بن بريدة.

ما معنى حديث من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه باختصار؟

إسناده صحيح.ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٢٦٦٠)، وابن ماجه (٣٧٦٣) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٧٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٧٣). وانظر حديث أبى موسى الأشعري السالف قبله. والنرد شير: قال النووي: النرد شير: هو النرد فالنرد: عجمي معرب. وشير: معناه حلو.

هل يوجد شرح لـ حديث من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «م...