حديث نبويالحديث 17 من 240

حديث إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: استأذن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «بئس ابن العشيرة»، أو «بئس رجل العشيرة»، ثم قال: «ائذنوا له» فلما دخل ألان له القول، فقالت عائشة: يا رسول الله، ألنت له القول وقد قلت له ما قلت، قال: «إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه، أو تركه، الناس لاتقاء فحشه»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيية, ابن المنكدر: هو محمد، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه البخاري (٦٠٥٤) و (٦١٣١)، ومسلم (٢٥٩١)، والترمذي (٢١١٤) من طرق عن سفيان بن عيية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٠٣٢) من طريق روح بن القاسم، ومسلم (٢٥٩١)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (٨٣٣)، والخطيب في" الأسماء المبهمة" ص ٣٧٣ من طريق معمر، كلاهما عن محمد بن المنكدر، به. والرجل المبهم في الحديث: هو عيينة بن حصن -وكان يقال له: الأحمق المطاع- فيما ذكره ابن راهويه والخطيب عن معمر في روايتيهما، ونص على ذلك النووي في "شر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه، أو تركه، الناس لاتقاء فحشه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن الله لا يحب الفاحش المتفحشالحديث السابقحديث المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله لا يحب الفاحش المتفحش

الراوي: عائشة

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو, وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٥٥) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان" (٣٤٣)، والخطيب في "تاريخه" ١٤/ ٢١٤ من طريق أبي أسامة، عن محمد بن عمرو، به. وانظر ما قبله، وما بعده. قال في "النهاية": الفاحش ذو الفحش في كلامه وفعاله، والمتفحش: هو الذي يتكلف ذلك ويتعمده. وقال الخطابي: أصل الفحش: زيادة الشيء على مقداره، يقول - صلى الله عليه وسلم -: "إن استقبال المرء صاحبه بعيوبه إفحاش، والله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن، وقد وقع على سفيان خلاف في روايته عن الحجاج بن فرافصة، عن الرجل المبهم، فروي عنه من طريق أنه سماه يحيى بن أبي كثير، فبهذا يكون بشر بن رافع -وهو ضعيف- وقد تابعه حجاج بن فرافصة، وبذلك يتقوى الحديث. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٢٨) من طريق أبي شهاب، و (٣١٢٩) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن سفيان الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وأخرجه الطحاوي (٣١٢٧) من طريق قبيصة بن عقبة، عن س…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت رجلا أخذ بيده فترك يده حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده

الراوي: أنس

وإسناده ضعيف. مبارك -وهو ابن فضالة- مدلس وقد عنعن. أبو قطن: هو عمرو بن الهيثم. وهو عند البيهقي في "الدلائل" ١/ ٣٢٠ - ٣٢١ من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٣٤٧١)، وابن حبان في "صحيحه" (٦٤٣٥)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" - صلى الله عليه وسلم - ص ٣١ من طريق عبد الله بن محمد بن إسحاق، وأبو الشيخ ص ٣١ من طريق الحسن بن الصباح، كلاهما عن أبي قطن، به. وعند أبي يعلى في روايته زيادة، ورواية ابن حبان واحد رواتي أبي الشيخ مختصرة. وأخرجه بزيادة فيه ابن ماجه (٣٧١٦) من طريق أبي يحيى ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل رجل عليه أثر صفرة فقال لو أمرتم هذا أن يغسل ذا عنه

الراوي: أنس

إسناده حسن في الشواهد من أجل سلم العلوي -وهو ابن قيس- فهو ضعيف يعتبر في المتابعات والشواهد، وقد روي ما يشهد لحديثه. وقد سلف الحديث برقم (٤١٨٢) وانظر تمام تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الحياء من الإيمان

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو في "الموطأ" ٢/ ٩٠٥، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (٢٤)، والنسائي في "المجتبى" ٨/ ١٢١، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦١١٨)، ومسلم (٣٦)، وابن ماجه (٥٨)، والترمذي (٢٨٠٣) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٥٤) و (٥١٨٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦١٠). قوله: "يعظ أخاه" قال الحافظ في الفتح، ١٠/ ٥٢٢: المراد بوعظه أنه يذكر له ما يترتب على ملازمته من المفسدة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا بلغه عن الرجل الشيء كان يقول ما بال أقوام يقولون كذا وكذا

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني. والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسلم: هو ابن صبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع بن مالك. وهو عند البيهقي في "الدلائل" ١/ ٣١٧ - ٣١٨ من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٨٠)، والخرائطي في" مكارم الأخلاق" (٣٧٥)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم- ص ٧١، والبيهقي في "الآداب" (٢٠١) من طرق عن عبد الحميد الحماني، به.وأخرجه البخاري (٦١٠١)، ومسلم (٢٣٥٦) من طرق عن الأعمش، به. ولفظ البخاري: صنع النبي -…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه باختصار؟

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيية, ابن المنكدر: هو محمد، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه البخاري (٦٠٥٤) و (٦١٣١)، ومسلم (٢٥٩١)، والترمذي (٢١١٤) من طرق عن سفيان بن عيية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٠٣٢) من طريق روح بن القاسم، ومسلم (٢٥٩١)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (٨٣٣)، والخطيب في" الأسماء المبهمة" ص ٣٧٣ من طريق معمر، كلاهما عن محمد بن المنكدر، به. والرجل المبهم في الحديث: هو عيينة بن حصن -وكان يقال له: الأحمق المطاع- فيما ذكره ابن راهويه والخطيب عن معمر في روايتيهما، ونص على ذلك النووي في "شر…

هل يوجد شرح لـ حديث إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه الناس لاتقاء فحشه»، ويظهر ذلك في قول ا...