آية قرآن
حديث نبويالحديث 48 من 115

حديث هل تدرون ما الكوثر

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنزلت علي آنفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر حتى ختمها»، قال: «هل تدرون ما الكوثر؟»، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «فإنه نهر وعدنيه ربي في الجنة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن فضيل: هو محمد. وهو بأطول مما هنا في"الزهد" لهناد برقم (133). وأخرجه سلم (400)، والنسائى في "الكبرى" (979) من طريقين عن المختار ابن فلفل، به. وهو في "مسند أحمد" (11994) و (11996). وسيأتي بتمامه برقم (4747). وأخرجه بنحوه الترمذي (3653) من طريق قتادة، عن أنس.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «هل تدرون ما الكوثر»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «هل تدرون ما الكوثر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هل تدرون ما الكوثر؟». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «هل تدرون ما الكوثر».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم، {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم}الحديث السابقحديث كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب {الحمد لله رب العالمين}
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم، {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم}

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف لضعف قطن بن نسير، وجعفر- وهو ابن سليمان الضبعي- فيه كلام أيضا. حميد: هو ابن قيس المكي, وابن شهاب: هو الزهري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب {الحمد لله رب العالمين}

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. حسين المعلم: هو ابن ذكوان، وأبو الجوزاء: هو أوس بن عبد الله الربعي. وأخرجه مسلم (498)، وابن ماجه (812) و (869) و (893) من طريق حسين المعلم، بهذا الإسناد. وروايات ابن ماجه مختصرة. وهو فى "مسند أحمد" (24030) و (24791)، و"صحيح ابن حبان" (1768). قوله: "لم يشخص رأسه ولم يصوبه" أي: لم يرفعه ولم ينزله، ولكن بين ذلك بحيث يستوي ظهره وعنقه. وقوله: "كان ينهى عن عقب الشيطان" قال الإمام النووي في"شرح مسلم" 3/ 19 تعليقا على حديث ابن عباس الذي فيه سنية الإقعاء على القدمين وأنه سنة عن النبي - صلى…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إلى الأنفال وهي من المثاني فجعلتموهما في السبع الطوال ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده ضعيف ومتنه منكر، يزيد الفارسي هذا لم يرو عنه هذا الحديث غير عوف- وهو ابن أبي جميلة- فهو في عداد المجهولين، وهو غير يزيد بن هرمز الثقة الذي خرج له مسلم. وانظر بسط الكلام في ذلك في تعليقنا على "المسند" (399). وأخرجه الترمذي (3340)، والنسائي في "الكبرى" (7953) من طرق عن عوف ابن أبي جميلة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (399) و (499)، و "صحيح ابن حبان" (43). وانظر ما بعده.(٢) إسناده ضعيف كسابقه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانوا يفتتحون القراءة ب {الحمد لله رب العالمين}

الراوي: أنس

إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه البخاري (743)، ومسلم (399)، والترمذي (244) والنسائى فى "الكبرى" (977) و (978) و (981) من طرق عن قتادة، به، وزاد مسلم في إحدى رواياته والنسائي في الموضع الأخير: فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. وفى رواية أخرى لمسلم: لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم فى أول قراعة ولا فى آخرها. وهو في "مسند أحمد" (11991)، و"صحيح ابن حبان" (1998). وأخرجه النسائي (980) من طريق منصور بن زاذان، عن أنس قال: صلى بنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه اختلف على سفيان - وهو ابن عيينة - في وصله وإرساله. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو, وعمرو: هو ابن دينار. وأخرجه البيهقي في "السنن" 2/ 42، وفي "الشعب" (2125)، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 210، والضياء في"المختارة" 10/ (336) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (538) , والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1376)، والبزار (2187 - زوائد)، والحاكم1/ 231من طرق عن سفيان، به موصولا. وهو في "المراسيل"للمصنف (36) عن أحمد المروزي، به مرسلا. وقال: قد أسند هذا الحديث،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري، وعبد الواحد: هو ابن زياد، وعمارة: هو ابن القعقاع، وأبو زرعة: هو ابن عمرو البجلي. وأخرجه البخاري (744)، ومسلم (598)، والنسائي في "الكبرى" (60) و (970) و (971)، وابن ماجه (805) من طرق عن عمارة، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (7164)، و"صحيح ابن حبان" (1775). وقال الحافظ في"الفتح" 2/ 230: استدل بهذا الحديث على مشروعية الدعاء بين التكير والقراءة خلافا للمشهور عن مالك، وورد فيه أيضا حديث "وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين" و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث هل تدرون ما الكوثر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث هل تدرون ما الكوثر؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث هل تدرون ما الكوثر باختصار؟

إسناده صحيح. ابن فضيل: هو محمد. وهو بأطول مما هنا في"الزهد" لهناد برقم (133). وأخرجه سلم (400)، والنسائى في "الكبرى" (979) من طريقين عن المختار ابن فلفل، به. وهو في "مسند أحمد" (11994) و (11996). وسيأتي بتمامه برقم (4747). وأخرجه بنحوه الترمذي (3653) من طريق قتادة، عن أنس.

هل يوجد شرح لـ حديث هل تدرون ما الكوثر؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «هل تدرون ما الكوثر»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «هل تدرون ما الكوثر»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هل تدرون ما الكوثر؟». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في ال...