حديث نبويالحديث 127 من 177

حديث قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب النوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، أن أهل قريظة لما نزلوا على حكم سعد أرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فجاء على حمار أقمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم»، فجاء حتى قعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) 5216- عن شعبة بهذا الحديث، قال: فلما كان قريبا من المسجد قال للأنصار «قوموا إلى سيدكم» (2)

معنى الحديث باختصار

(١)إسناده صحيح. حفص بن عمر: هو ابن الحارث الحوضي. وأخرجه البخاري (٣٠٤٣) و (٦٢٦٢)، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٠٥) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١١٦٨)، و"صحيح ابن حبان" (٧٠٢٦). وانظر ما بعده. وقوله: على حمار أقمر: هو الشديد البياض، والأنثى قمراء. قال الخطابي: فيه من العلم أن قول الرجل لصاحبه: يا سيدي غير محظور إذا كان صاحبه خيرا فاضلا، وإنما جاءت الكراهة في تسويد الرجل الفاجر. وفيه أن قيام المرؤوس للرئيس الفاضل، وللوالي العادل، وقيام المتعلم للعالم، مستحب غير مكروه، وإنم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها في مجلسهالحديث السابقحديث أتيته وهو على سريره فالتزمني
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها في مجلسه

الراوي: أم المؤمنين

إسناده صحيح.: الحسن بن على: هو ابن محمد الهذلى الخلال الحلواني، وابن بشار: هو محمد العبدي، وعثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، وإسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه الترمذي (٤٢١٠)، والنسائي في "الكبرى" (٨٣١١) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩١٩٣) من طريق عثمان بن عمر، و (٩١٩٢) من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن إسرائيل، به. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٩٥٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتيته وهو على سريره فالتزمني

الراوي: أيوب بن بشير بن كعب العدوي

إسناده ضعيف لجهالة العنزي. حماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٢١٤٤٤) و (٢١٤٧٦) من طريق حماد، و (٢١٤٤٣) من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن أبي الحسين خالد بن ذكوان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٧٣) عن حماد بن سلمة، عن أبي الحسين، عن أيوب بن بشير أو رجل آخر، عن قاضي أهل مصر، أو قاص -شك أيوب بن بشير- أنه قال لأبى ذر . فذكره. وثبتت مشروعية المصافحة في غير هذا الحديث، كحديث أنس السالف قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لا يرحم لا يرحم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة الهلالي، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهري.وأخرجه مسلم (٢٣١٨)، والترمذي (٢٠٢٣) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٩٩٧)، ومسلم (٢٣١٨) من طريقبن عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٧١٢١) و (٧٢٨٩)، و"صحيح ابن حبان" (٤٥٧). وقال السندي في "حاشيته على المسند": المعنى: أن تقبيل الصغير من باب الرحمة على من يستحقها، فلا ينبغى تركه، فإن الذى لا يرحم المستحق للرحمة، لا يرحمه الله تعالى…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة

الراوي: أنس بن مالك

سناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٣٢١٢) و (١٣٦٢٤)، وفي "فضائل الصحابة" (١٦٥٧)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٦٧) من طرق عن حماد، بهذا الإسناد. وجاء في رواية عند أحمد (١٣٦٢٤) أن القائل: "هم أول من جاء بالمصافحة" هو أنس رضي الله عنه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله قد أنزل عذرك قومي فقبلي رأس رسول الله ﷺ

الراوي: عروة

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" ٧/ ١٠١ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أبو يعلى في "مسنده" (٤٩٣١)، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (١٤٩) من طريقين عن حماد، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (١٥١) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وأخرجه مطولا دون ذكر التقبيل البخاري (٢٦٦١)، ومسلم (٢٧٧٠)، والترمذي (٣٤٥٤)، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٦٠) من طرق عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣١٧). وقال صاحب "بذل المجهود" ٢٠/ ١٥٨: وهذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا

الراوي: البراء

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. الأجلح -وهو ابن عبد الله الكندي- ضعيف يعتبر به، وذكر الذهبي في "الميزان" أن هذا الحديث من أفراده. أبو خالد: هو سليمان بن حيان، وابن نمير: هو عبد الله الهمداني الخارفي، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي. وهو عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/ ٦١٩، وعنه أخرجه ابن ماجه (٣٧٠٣). وأخرجه الترمذي (٢٩٢٨) من طريق عبد الله بن نمير، به. وقال: هذا حديث غريب. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٤٧). وانظر تمام كلامنا عليه فيه. ويشهد له حديث أنس بن مالك عند أحمد في "مسنده" (١٢٤٥١). وذكرنا ب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم باختصار؟

(١)إسناده صحيح. حفص بن عمر: هو ابن الحارث الحوضي. وأخرجه البخاري (٣٠٤٣) و (٦٢٦٢)، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٠٥) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١١٦٨)، و"صحيح ابن حبان" (٧٠٢٦). وانظر ما بعده. وقوله: على حمار أقمر: هو الشديد البياض، والأنثى قمراء. قال الخطابي: فيه من العلم أن قول الرجل لصاحبه: يا سيدي غير محظور إذا كان صاحبه خيرا فاضلا، وإنما جاءت الكراهة في تسويد الرجل الفاجر. وفيه أن قيام المرؤوس للرئيس الفاضل، وللوالي العادل، وقيام المتعلم للعالم، مستحب غير مكروه، وإنم…

هل يوجد شرح لـ حديث قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم». وتجمع هذه العبا...