حديث نبويالحديث 79 من 177

حديث إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب أبواب النوم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه، بعد أن يولي»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه مسلم (٢٥٥٢) (١٢) من طريق حيوة بن شريح، و (٢٥٥٢) (١٣) من طريق إبراهيم بن سعد والليث بن سعد، ثلاثتهم عن يزيد بن عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٥٥٢)، والترمذي (٢٠١٣) من طريق الوليد بن أبي الوليد، عن عبد الله بن دينار، به. وهو في "مسند أحمد" (٥٦١٢)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٠) و (٤٣١).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه، بعد أن يولي». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها أدخله الله الجنةالحديث السابقحديث الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها أدخله الله الجنة

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف ابن حدير مترجم في قسم الكنى من" التهذيب" وفروعه، ولم يذكروا له اسما، وقد سماه ابن أبي شيبة والحاكم: زيادا! وهو لم يرو عنه غير أبي مالك الأشجعي ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وأبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/ ٥٥١، وأحمد في "مسنده" (١٩٥٧)، والبيهقي في "الشعب" (٨٣٢٦) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٤/ ١٧٧ من طريق جعفر بن عون، عن أبي مالك، به. وقوله: ول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما

الراوي: أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي

علي بن عبيد. مجهول لم يرو عنه سوى ابنه أسيد، وذكره ابن حبان في"الثقات" وباقى رجاله ثقات. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٦٤) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٠٥٩)، و "صحيح ابن حبان" (٤١٨). وفي الباب عن ابن عمر سيأتي بعده. وبنو سلمة: بكسر اللام، بطن من الأنصار، وليس في العرب سلمة بكسر اللام غيرهم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من عال ثلاث بنات فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة

الراوي: أبي سعيد الخدري

(١) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل، ثم إنه قد اختلف في إسناده كما سيأتي بعده. خالد: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان. وأخرجه البيهقي في "الآداب" (٢٨) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١١٩٢٤) من طريق خالد، به. وانظر ما بعده. (٢) حديث صحيح لغيره، كسابقه. يوسف بن موسى: هو ابن راشد القطان، وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/ ٥٥٢، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٩) من طريق عبد العزيز بن محمد، وأحمد في "مسنده" (١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح. عباد بن موسى: هو الختلي، إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه البخاري (٥٩٧٣) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٩٠)، والترمذي (٢٠١٢) من طرق عن سعد بن إبراهيم، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٠٢٩)، و"صحيح ابن حبان" (٤١١) و (٤١٢). قال النووي في "شرح مسلم" ٢/ ٨٨: فيه دليل على أن من تسبب في شيء جاز أن ينسب إليه ذلك الشيء، وإنما جعل هذا عقوقا، لكونه يحصل منه ما يتأذى به الوالد تأذيا ليس بالهين، وفيه قطع الذرائع، فيؤخذ منه النهي عن بيع العصير ممن يت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة أي الوسطى والسبابة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

حسن لغيره إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف النهاس بن قهم، ولانقطاعه بين شداد أبي عمار وعوف بن مالك. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٢٤٠٠٦) و (٢٤٠٥٨)، وابن أبي الدنيا في "العيال" (٨٦)، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٠٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان " (٨٣١٢) و (٨٣١٣) من طرق عن النهاس بن قهم، بهذا الإسناد.وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٩١) عن معمر، عن قتادة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكره. وهو مرسل رجاله ثقات. وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي يعلى (٦٦٥١)، وسنده حسن في المتابعات و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي

الراوي: كليب بن منفعة

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير كليب بن منفعة، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو في عداد المجهولين. محمد بن عيسى: هو ابن نجيح البغدادي. وأخرجه البيهقى في "الكبرى" من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير"، ٧/ ٢٣٠ تعليقا، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (٢٩٢٠) والطبراني في "المعجم "الكبير"، ٢٢/ (٧٨٦) من طريق الحارث بن مرة، والبخاري في "تاريخه الكبير"، ٧/ ٢٣٠ تعليقا، وفي "الأدب المفرد" (٤٧)، والدولابي في "الكنى" (٣٢٨)، وابن قانع في "معجم ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب أبواب النوم من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي باختصار؟

إسناده صحيح. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه مسلم (٢٥٥٢) (١٢) من طريق حيوة بن شريح، و (٢٥٥٢) (١٣) من طريق إبراهيم بن سعد والليث بن سعد، ثلاثتهم عن يزيد بن عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٥٥٢)، والترمذي (٢٠١٣) من طريق الوليد بن أبي الوليد، عن عبد الله بن دينار، به. وهو في "مسند أحمد" (٥٦١٢)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٠) و (٤٣١).

هل يوجد شرح لـ حديث إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن أبر البر صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أبر البر...