حديث نبويالحديث 144 من 232

حديث من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها

الراويعبد الله بن عمر أنه قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحج
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر أنه قال: «من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت. فإنها إن كانت نذرا، أبدلها. وإن كانت تطوعا، فإن شاء أبدلها وإن شاء تركها» وحدثني(1) 1125- عن مالك أنه سمع أهل العلم يقولون: «لا يأكل صاحب الهدي من الجزاء والنسك»(2)

معنى الحديث باختصار

(1) إسناده صحيح

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت. فإنها إن كانت نذرا، أبدلها. وإن كانت تطوعا، فإن شاء أبدلها وإن شاء تركها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحج من مجموعة موطأ الإمام مالك.

الحديث التاليحديث لينفذا لوجههما فليتما حجهما الذي أفسداه فإذا فرغا رجعا فإن أدركهما حج قابل فعليهما الحج والهديالحديث السابقحديث من أهدى بدنة جزاء أو نذرا أو هدي تمتع فأصيبت في الطريق فعليه البدل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لينفذا لوجههما فليتما حجهما الذي أفسداه فإذا فرغا رجعا فإن أدركهما حج قابل فعليهما الحج والهدي

الراوي: يحيى بن سعيد

عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: ما ترون في رجل وقع بامرأته وهو محرم؟ فلم يقل له القوم شيئا. فقال سعيد: إن رجلا وقع بامرأته وهو محرم، فبعث إلى المدينة يسأل عن ذلك. فقال بعض الناس: يفرق بينهما إلى عام قابل، فقال سعيد بن المسيب: «لينفذا لوجههما. فليتما حجهما الذي أفسداه. فإذا فرغا رجعا. فإن أدركهما حج قابل، فعليهما الحج والهدي. ويهلان من حيث أهلا بحجهما الذي أفسداه. ويتفرقان حتى يقضيا حجهما» قال مالك: «يهديان جميعا بدنة بدنة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أهدى بدنة جزاء أو نذرا أو هدي تمتع فأصيبت في الطريق فعليه البدل

الراوي: ابن شهاب

عن ابن شهاب، أنه قال: «من أهدى بدنة، جزاء أو نذرا. أو هدي تمتع، فأصيبت في الطريق فعليه البدل»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أدركك الحج قابلا فاحجج وأهد ما استيسر من الهدي

الراوي: يحيى بن سعيد

إسناده صحيح

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ساق بدنة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلى بينها وبين الناس يأكلونها فليس عليه شيء

الراوي: سعيد بن المسيب أنه قال

عن سعيد بن المسيب أنه قال: «من ساق بدنة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلى بينها وبين الناس يأكلونها، فليس عليه شيء. وإن أكل منها، أو أمر من يأكل منها، غرمها،»(1) 1122- وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس مثل ذلك(2)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان عام قابل فحجوا وأهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع

الراوي: سليمان بن يسار

إسناده صحيح

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم ألق قلادتها في دمها

الراوي: هشام بن عروة

هذا الحديث المرسل عند مالك أسنده جماعة الرواة الحفاظ من أصحاب هشام بن عروة عن عروة عن ناجية الأسلمي صاحب بدن رسول الله فمن رواه مسندا : حفص بن غياث، والسفيانان

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحج من مجموعة موطأ الإمام مالك.

من راوي حديث من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر أنه قال.

ما معنى حديث من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها باختصار؟

(1) إسناده صحيح

هل يوجد شرح لـ حديث من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرا أبدلها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أهدى...