حديث أتت النبي ﷺ بعرق في مسجد بني فلان فتعرقه ثم قام فصلى ولم يتوضأ

حديث انظري يا ابنة آل قيس إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت له عليها رجعة فإذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكنى

الراوي: فاطمة بنت قيس فحدثتني

حديث صحيح بطرقه دون قوله: "انظري يا بنت آل قيس، إنما النفقه والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت عليها رجعة" ففيه وقفة، فإن الكثير من أصحاب الشعبى الثقات لم يذكروا هذه الزيادة، ولم يذكره كذلك رواة الحديث عن فاطمة، وقد أورده الخطيب البغدادي في "الفصل للوصل المدرج في النقل " ٢/٨٦٠-٨٦٢ على أنه مدرج من قول مجالد، وذكره كذلك ابن القطان في "الوهم والإيهام " ٤/٤٧٢-٤٧٧ كما سنذكر في التخريج. فأخرجه أحمد من طريق زكريا بن أبي زائدة، كما سيرد برقمي (٢٧٣٢٣) و (٢٧٣٤٥) ، ومن طريق أبي عاصم محمد بن أيوب الثقفي، كما…

حديث كان رسول الله ﷺ يحلبها حتى يفيض وقال مرة حتى تمتلئ فلما حلبتها رجع حلابها

الراوي: ابنة لخباب قالت

(١) إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢١٠٧١) سندا ومتنا. قال السندي: يتعاهدنا، أي: يجيء يعرف حالنا. عنزا: بفتح فسكون: الأنثى من المعز. حتى يطفح: أي: يمتلىء الإناء، والحاصل أنه إذا حلب يحصل فيه الزيادة على المعتاد. فقلنا له: أي: لخباب حين رجع الحلاب إلى المعتاد بعد أن حلبه. (٢) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (٢١٠٧١) ، وانظر ما قبله.

حديث والذي لا إله إلا هو ما لها طريق ضيق ولا واسع في سهل ولا في جبل إلا عليه ملك شاهر بالسيف إلى يوم القيامة ما يستطيع الدجال أن يدخلها على أهلها

حديث صحيح، وهو بإسناد سابقه، مجالد - وهو ابن سعيد - قد توبع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٦١) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا: الحميدي (٣٦٤) ، والطبراني ٢٤/ (٩٦١) أيضا من طريق ابن عيينة، وابن أبي شيبة ١٢/١٨٠ و١٥/١٥٤-١٥٦ عن علي بن مسهر، وأبو داود (٤٣٢٧) ، والطبراني ٢٤/ (٩٦١) ، والآجري في "الشريعة " ص٣٧٦-٣٧٨ و٣٧٨-٣٧٩ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، والطبراني أيضا من طريق زيد بن أبي أنيسة، أربعتهم، عن مجالد، به. وأخرجه مسلم (٢٩٤٢) (١١٩) ، وابن منده (١٠٥٨) (وذكر قصة طلاق…

حديث أن النبي ﷺ سئل أي الأعمال أفضل قال الإيمان بالله والجهاد في سبيل الله وحج مبرور قال أبو عبد الرحمن أو حج مبرور

الراوي: الشفاء بنت عبد الله

صحيح لغيره، وهو مكرر (٢٧٠٩٤) غير أن شيخي أحمد هنا هما: يزيد بن هارون، وأبو عبد الرحمن المقرىء، وهو عبد الله بن يزيد.

حديث قال رسول الله ﷺ أبشروا يا معشر المسلمين هذه طيبة لا يدخلها يعني الدجال

الراوي: فاطمة بنت قيس

إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد بن سلمة، وداود بن أبي هند من رجاله، وبقية وجاله ثقات رجال الشيخين. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٥٨) ، وابن حبان (٣٧٣٠) و (٦٧٨٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٦٤) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه الطبراني ٢٤/ (٩٦٥) من طريق خالد بن عبد الله، وتمام الرازي في "فوائده " (١٧٣٠) (الروض البسام) من طريق سابق بن عبد الله البربري، كلاهما عن داود، به. وسلف برقم (٢٧١٠١) . وسيكرر برقم (٢٧٣٥٠) سندا ومتنا. وتمتيرد من طريق عفان، عن حماد برقم (٢٧٣٣١) .…

حديث دخل علينا النبي ﷺ وأنا عند حفصة فقال لي ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة

الراوي: الشفاء بنت عبد الله قالت

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن مهدي - وهو المصيصي- فمن رجال أبي داود، وقد وثقه أبو حاتم وابن قانع، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال ابن معين: كان رجلا مسلما لا أراه يكذب، ونقل العقيلي عن ابن معين قوله: جاءنا بالمناكير، وقال الأزدي: له عن علي بن مسهر أحاديث لا يتابع عليها. وقال الحافظ في "التقريب ": مقبول. قلنا: والشفاء بنت عبد الله روى لها البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والنسائي.= وقد اختلف في وصله وإرساله كما سيرد. وأخرجه أبو داود (٣٨٨٧) عن إبراهيم بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه…