حديث نبويالحديث 298 من 3018

حديث أرغم الله بأنفك والله ما أنت بفاعل ما قال لك ولا تركت رسول الله ﷺ

الراويعائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة قالت: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الحزن، قالت عائشة: وأنا أطلع من شق الباب، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله، إن نساء جعفر، فذكر من بكائهن، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينهاهن، فذهب الرجل، ثم جاء، فقال: قد نهيتهن، وإنهن لم يطعنه حتى كان في الثالثة، فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " احثوا في أفواههن التراب " فقالت عائشة: قلت: أرغم الله بأنفك، والله ما أنت بفاعل ما قال لك، ولا تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية. وأخرجه مسلم (٩٣٥) ، وابن حبان (٣١٥٥) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد، ولفظ الفقرة الأخيرة منه عند مسلم: قالت عائشة: فقلت: أرغم الله أنفك والله ما تفعل ما أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء. وأخرجه البخاري (١٢٩٩) و (١٣٠٥) و (٤٢٦٣) ، ومسلم (٩٣٥) ، وأبو داود (٣١٢٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٤-١٥، وفي "الكبرى" (١٩٧٤) ، وابن حبان (٣١٤٧)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "نعي جعفر": - بفتح فسكون، وجاء - بفتح فكسر فتشديد - على وزن فعيل بمعنى: خبر الموت.
"من شق الباب": - بفتح فتشديد - أي: الموضع المشقوق منه، وهو الموضع الذي ينظر منه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ نُمَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏لَمَّا جَاءَ ‏ ‏نَعْيُ ‏ ‏جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ ‏ ‏وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ ‏ ‏جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْحُزْنُ قَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏وَأَنَا أَطَّلِعُ مِنْ شَقِّ الْبَابِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏إِنَّ نِسَاءَ ‏ ‏جَعْفَرٍ ‏ ‏فَذَكَرَ مِنْ بُكَائِهِنَّ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَنْهَاهُنَّ فَذَهَبَ الرَّجُلُ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ قَدْ نَهَيْتُهُنَّ وَإِنَّهُنَّ لَمْ يُطِعْنَهُ حَتَّى كَانَ فِي الثَّالِثَةِ فَزَعَمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ احْثُوا فِي وُجُوهِهِنَّ التُّرَابَ فَقَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏قُلْتُ أَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ وَاللَّهِ مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ مَا قَالَ لَكَ وَلَا تَرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرجالحديث السابقحديث أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرج

الراوي: عائشة

حديث صحيح. طلحة بن يحيى- وهو ابن طلحة بن عبيد الله، وإن=كان فيه كلام يحطه عن رتبة الصحيح- متابع كما في الرواية (٢٤١٣٠) ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وعائشة بنت طلحة: هي بنت طلحة بن عبيد الله، وهي عمة طلحة بن يحيى، وعائشة خالتها. وأخرج مالك في "الموطأ" ١/٢٩٢ عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، أن عائشة بنت طلحة أخبرت أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل عليها زوجها هنالك، وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وهو صائم، فقالت له عائشة: ما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

الراوي: عائشة قالت

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عبيد الله: وهو ابن عمر العمري، فرواه ابن نمير- كما في هذه الرواية- عنه، عن محمد بن يحيى، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عائشة. ورواه حماد بن أسامة- كما سيأتي (٢٥٦٥٥) - وعبدة بن سليمان- كما سيأتي في تخريج الرواية المذكورة- كلاهما عن عبيد الله بن عمر العمري، عن محمد بن يحيى، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة، به. فزادا في الإسناد أبا هريرة، وهو الصواب. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٦٩٠) من طريق جنادة بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ ما تحت الكعب من الإزار في النار

الراوي: محمد يعني ابن إسحاق قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي نبيه: وهو أخو محمد ابن إبراهيم التيمي. ترجم له الحافظ في "التعجيل"، ولم يذكر في الرواة عنه سوى محمد بن إسحاق، ولم يؤثر توفيقه عن غير ابن حبان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٩١، وإسحاق بن راهوية (١٧٥٩) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٩/٧٧ (الكنى) من طريق عبدة، عن ابن إسحاق، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٥/١٢٣ وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات، وقد صرج ابن إسحاق بالسماع. وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (٩٣١٩) بإسناد صحيح، وذكرنا أحاد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل رسول الله ﷺ يوم الفتح من كداء من أعلى مكة ودخل في العمرة من كدى

الراوي: عائشة

إسناده صحيح ادعى شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأحرجه البخاري (٤٢٩١) ، ومسلم (١٢٥٨) (٢٢٥) ، وأبو داود (١٨٦٨) ، وأبو يعلى (٤٩٥٩) ، وابن خزيمة (٩٦٠) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٧١ من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد، وليس في رواية "الصحيحين" وابن خزيمة: ودخل في العمرة من كدى. وزاد مسلم وابن خزيمة والبيهقي: وقال هشام: كان أبي يدخل منهما كليهما، وكان أبي أكثر ما يدخل من كداء. وأخرجه البخاري (١٥٧٨) عن محمود بن غيلان، عن أبي أسامة، به،= بلفظ: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يشتد عليه أن يوجد منه ريح فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن أبي شيبة ٨/٢٢٤، وإسحاق بن راهوية (٨٣١) ، وعمد بن حميد في "المنتخب" (١٤٨٩) ، والبخاري (٥٤٣١) = و (٥٥٩٩) و (٥٦١٤) و (٥٦٨٢) و (٦٩٧٢) ، ومسلم (١٤٧٤) (٢١) ، وأبو داود (٣٧١٥) ، والترمذي في "جامعه" (١٨٣١) ، وفي "الشمائل" (١٦٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٦٢) ، وابن ماجه (٣٣٢٣) ، وأبو يعلى (٤٧٤١) و (٤٨٩٦) و (٤٩٥٧) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص٢٠٣، والبيهقي في "الشعب" (٥٩٢٩) ، والخطيب في "تاريخه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت من قصب في الجنة وإن كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد (١٥٨٩) . وأخرجه البخاري (٦٠٠٤) و (٧٤٨٤) ، ومسلم (٢٤٣٥) (٧٤) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن راهويه (٧٢٠) و (٨٥٤) ، والبخاري (٣٨١٦) و (٣٨١٧) و (٣٨١٨) و (٥٢٢٩) ، ومسلم (٢٤٣٤) و (٢٤٣٥) ، والتر مذي (٢٠١٧) و (٣٨٧٥) و (٣٨٧٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٦١) و (٨٣٦٢) و (٨٣٦٣) و (٨٩١٣) ، وابن ماجه (١٩٩٧) ، وابن حبان (٧٠٠٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (١٥) و (١٦) و (١٧) و (١٩) ، والحاكم في "المس…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أرغم الله بأنفك والله ما أنت بفاعل ما قال لك ولا تركت رسول الله ﷺ؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أرغم الله بأنفك والله ما أنت بفاعل ما قال لك ولا تركت رسول الله ﷺ؟

راوي الحديث هو عائشة قالت.

ما معنى حديث أرغم الله بأنفك والله ما أنت بفاعل ما قال لك ولا تركت رسول الله ﷺ باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية. وأخرجه مسلم (٩٣٥) ، وابن حبان (٣١٥٥) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد، ولفظ الفقرة الأخيرة منه عند مسلم: قالت عائشة: فقلت: أرغم الله أنفك والله ما تفعل ما أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء. وأخرجه البخاري (١٢٩٩) و (١٣٠٥) و (٤٢٦٣) ، ومسلم (٩٣٥) ، وأبو داود (٣١٢٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٤-١٥، وفي "الكبرى" (١٩٧٤) ، وابن حبان (٣١٤٧)…

هل يوجد شرح لـ حديث أرغم الله بأنفك والله ما أنت بفاعل ما قال لك ولا تركت رسول الله ﷺ؟

شرح الحديث قوله: "نعي جعفر": - بفتح فسكون، وجاء - بفتح فكسر فتشديد - على وزن فعيل بمعنى: خبر الموت. "من شق الباب": - بفتح فتشديد - أي: الموضع المشقوق منه، وهو الموضع الذي ينظر منه. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ نُمَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرَةَ ‏...