حديث نبويالحديث 6103 من 11394

حديث قال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فتنحى تلقاء وجهه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أنه قال: أتى رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في المسجد، فناداه، فقال: يا رسول الله، إني زنيت، فأعرض عنه، فتنحى تلقاء وجهه، فقال له: يا رسول الله، إني زنيت، فأعرض عنه، حتى ثنى ذلك عليه أربع مرات، فلما شهد على نفسه أربع مرات دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " أبك جنون؟ " قال: لا، قال: " فهل أحصنت؟ " قال: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهبوا فارجموه "، قال ابن شهاب، فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله، يقول: " كنت فيمن رجمه، فرجمناه في المصلى، فلما أذلقته الحجارة هرب، فأدركناه بالحرة فرجمناه "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عقيل: هو ابن خالد بن عقيل الأيلي، وأما الرجل المبهم الذي سمع منه ابن شهاب عن جابر، فهو أبو سلمة، وسيأتي الحديث موصولا من طريقه في مسند جابر ٣/٣٢٣. والحديث أخرجه البخاري (٦٨١٥) و (٦٨١٦) و (٧١٦٧) و (٧١٦٨) ، والبيهقي ٨/٢١٣-٢١٤ من طريق يحيى بن بكير، ومسلم (١٦٩١) (١٦) ، والبيهقي ٨/٢١٤ من طريق شعيب بن الليث، والنسائي في "الكبرى" (٧١٧٧) من طريق حجين بن المثنى، ثلاثتهم عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. ورواية النسائي ليس فيها قول جابر. وأخرجه البخاري (٥٢٧١) و (٥٢٧٢) ، ومسلم (١…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "حتى ثنى ذلك عليه أربع مرات": من التثنية؛ أي: كرر وأعاد، وقوله: "أربع مرات" متعلق بالذكر: بيان لكيفية الإعادة والتكرار؛ أي: فذكر ذلك أربع مرات، وليس المراد أن التكرار كان أربع مرات، وإلا لكان الذكر خمس مرات، والله تعالى أعلم.
"فلما أذلقته الحجارة"؛ أي: أتعبته.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏لَيْثٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عُقَيْلٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏أَتَى ‏ ‏رَجُلٌ ‏ ‏مِنْ الْمُسْلِمِينَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ‏ ‏فَتَنَحَّى ‏ ‏تِلْقَاءَ ‏ ‏وَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى ثَنَّى ذَلِكَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ‏ ‏فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ أَبِكَ جُنُونٌ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ ‏ ‏أَحْصَنْتَ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏اذْهَبُوا بِهِ ‏ ‏فَارْجُمُوهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ شِهَابٍ ‏ ‏فَأَخْبَرَنِي ‏ ‏مَنْ سَمِعَ ‏ ‏جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كُنْتُ فِيمَنْ ‏ ‏رَجَمَهُ ‏ ‏فَرَجَمْنَاهُ ‏ ‏فِي الْمُصَلَّى فَلَمَّا ‏ ‏أَذْلَقَتْهُ ‏ ‏الْحِجَارَةُ هَرَبَ فَأَدْرَكْنَاهُ ‏ ‏بِالْحَرَّةِ ‏ ‏فَرَجَمْنَاهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أنه قضى فيمن زنى ولم يحصن أن ينفى عاماالحديث السابقحديث أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أنه قضى فيمن زنى ولم يحصن أن ينفى عاما

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ١٧٥ من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٨٣٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٣٧) ، والبيهقي ٨/٢٢٢ من طرق عن الليث بن سعد، به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٩٨٨ من طريق ابن لهيعة، عن عقيل بن خالد، به. وسيأتي الحديث بقصة في مسند زيد بن خالد الجهني ٤/١١٥ وقرن به أبو هريرة. وفي الباب عن سلمة بن المحبق، سيأتي ٣/٤٧٦. وعن عبادة بن الصامت، سيأتي ٥/٣١٣. وفي الكلام على النفي، انظر "فتح الباري" ١٢/١٥٧.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ليث: هو ابن سعد، وبكير بن عبد الله: هو ابن الأشج. وانظر (٨٠٦٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا

الراوي: سعيد بن المسيب

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن حبان (٥٧٩٣) من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٤٨٥) عن يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، به. وأخرجه ابن حبان (٦٦٢) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزهري، به. وانظر ما سلف برقم (٧٤٩٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صالح مولى التوأمة، وسلف الكلام عليه برقم (٩٧٦٤) . وأخرجه الطيالسي (٢٣١١) . وأخرجه البغوي (١٢٥٥) من طريق أسد بن موسى، كلاهما (الطيالسي وأسد) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. والترة في اللغة: النقص، ومعناها هاهنا: التبعة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه دين فيسأل هل ترك لذلك من قضاء

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٢٢٩٨) و (٥٣٧١) ، ومسلم (١٦١٩) (١٤) ، والترمذي (١٠٧٠) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (٧٨٩٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يوطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله به

الراوي: أبي هريرة

(1) رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد سلف من هذا الطريق برقم (٨٣٥٠) . وانظر ما بعده. (2) إسناده ضعيف لجهالة ابن عبيدة، وسلف الكلام عليه برقم (٨٠٦٥) ، وانظر ما قبله. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فتنحى تلقاء وجهه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فتنحى تلقاء وجهه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث قال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فتنحى تلقاء وجهه باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عقيل: هو ابن خالد بن عقيل الأيلي، وأما الرجل المبهم الذي سمع منه ابن شهاب عن جابر، فهو أبو سلمة، وسيأتي الحديث موصولا من طريقه في مسند جابر ٣/٣٢٣. والحديث أخرجه البخاري (٦٨١٥) و (٦٨١٦) و (٧١٦٧) و (٧١٦٨) ، والبيهقي ٨/٢١٣-٢١٤ من طريق يحيى بن بكير، ومسلم (١٦٩١) (١٦) ، والبيهقي ٨/٢١٤ من طريق شعيب بن الليث، والنسائي في "الكبرى" (٧١٧٧) من طريق حجين بن المثنى، ثلاثتهم عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. ورواية النسائي ليس فيها قول جابر. وأخرجه البخاري (٥٢٧١) و (٥٢٧٢) ، ومسلم (١…

هل يوجد شرح لـ حديث قال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فتنحى تلقاء وجهه؟

شرح الحديث قوله : "حتى ثنى ذلك عليه أربع مرات": من التثنية؛ أي: كرر وأعاد، وقوله: "أربع مرات" متعلق بالذكر: بيان لكيفية الإعادة والتكرار؛ أي: فذكر ذلك أربع مرات، وليس المراد أن التكرار كان أربع مرات، وإلا لكان الذكر خمس مرات، والله تعالى أعلم. "فلما أذلقته الحجارة"؛ أي: أتعبته. ا...