حديث نبويالحديث 5153 من 11394

حديث في كل ذات كبد رطبة أجر

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينا رجل يمشي وهو بطريق إذ اشتد عليه العطش، فوجد بئرا، فنزل فيها فشرب، ثم خرج، فإذا كلب يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغني، فنزل البئر فملأ خفه ماء، ثم أمسكه بفيه حتى رقي به، فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له "، قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم لأجرا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في كل ذات كبد رطبة أجر "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "الموطأ" ٢/٩٢٩-٩٣٠. ومن طريق مالك أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٣٦٣) و (٢٤٦٦) و (٦٠٠٩) ، وفي "الأدب المفرد" (٣٧٨) ، ومسلم (٢٢٤٤) ، وأبو داود (٢٥٥٠) ، وابن حبان (٥٤٤) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١١٣) ، والبيهقي ٤/١٨٥-١٨٦ و٨/١٤. وسيأتي في "المسند" من طريق مالك برقم (١٠٦٩٩) ، ومن طريق عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (١٠٧٥٢) . وانظر (١٠٥٨٣) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٧٠٧٥) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "بينا رجل يمشي"؛ "رجل": بالرفع مبتدأ، خبره "يمشي"، ومدار الابتداء بالنكرة على الإفادة عند المحققين، لا على وجود مسوغ، و"بينا" مضاف إلى الجملة، ولا بد من اعتبار مضاف؛ لأن "بين" يضاف إلى متعدد؛ أي: بين أوقات مشي رجل، والعامل في "بينا" المفاجأة المفهومة من قوله: "إذ اشتد عليه العطش".
"يلهث ": بفتح هاء؛ أي: يخرج لسانه من شدة العطش والحر.
"الثرى": بفتح والقصر؛ أي: التراب الندي.
"هذا الكلب ": بالنصب.
"مثل الذي بلغني": بالرفع، ويمكن العكس، وفيه بعد معنى.
"رقي": بكسر القاف.
"فشكر الله - عز وجل - له ": أي: أجزل جزاءه وأعظم أجره.
"في كل"؛ أي: في الإحسان إلى كل حي أجر، ولإفادة الحياة قال: "رطبة".

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُمَيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي وَهُوَ بِطَرِيقٍ إِذْ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ ‏ ‏الثَّرَى ‏ ‏مِنْ الْعَطَشِ فَقَالَ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنْ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي بَلَغَنِي فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى ‏ ‏رَقِيَ ‏ ‏بِهِ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏فِي كُلِّ ذَاتِ ‏ ‏كَبِدٍ ‏ ‏رَطْبَةٍ أَجْرٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مداالحديث السابقحديث كانت له عدل عشرة رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي العامري. وأخرجه الطيالسي (٢٥٦٢) ، ومن طريقه البيهقي ٢/٢٧، وأخرجه الدارمي (١٢٣٧) عن عبيد الله بن عبد المجيد، كلاهما (الطيالسي وعبيد الله) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٠٤٩١) عن محمد بن عبد الله بن الزبير، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو. وسيأتي أيضا برقم (٩٦٠٨) و (١٠٤٩٢) ضمن حديث من طرق عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان، عن أبي هريرة، فيكون لابن أبي ذئب فيه شيخان. ق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت له عدل عشرة رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وهو في الحقيقة حديثان سلفا من طريق مالك برقم (٨٠٠٨) و (٨٠٠٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الدجال

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. نعيم بن عبد الله: هو المدني المعروف بالمجمر. وانظر (٧٢٣٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- فمن رجال مسلم. سمي: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو صالح: هو ذكوان المدني. وانظر (٧٢٢٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل ترون قبلتي هاهنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وانظر (٨٠٢٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن بسياطنا وعصينا فنقتلهن

الراوي: أبي المهزم

إسناده ضعيف جدا، أبو المهزم -واسمه يزيد بن سفيان، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان- متروك الحديث. وانظر (٨٠٦٠) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث في كل ذات كبد رطبة أجر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث في كل ذات كبد رطبة أجر؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث في كل ذات كبد رطبة أجر باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "الموطأ" ٢/٩٢٩-٩٣٠. ومن طريق مالك أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٣٦٣) و (٢٤٦٦) و (٦٠٠٩) ، وفي "الأدب المفرد" (٣٧٨) ، ومسلم (٢٢٤٤) ، وأبو داود (٢٥٥٠) ، وابن حبان (٥٤٤) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١١٣) ، والبيهقي ٤/١٨٥-١٨٦ و٨/١٤. وسيأتي في "المسند" من طريق مالك برقم (١٠٦٩٩) ، ومن طريق عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (١٠٧٥٢) . وانظر (١٠٥٨٣) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٧٠٧٥) .

هل يوجد شرح لـ حديث في كل ذات كبد رطبة أجر؟

شرح الحديث قوله : "بينا رجل يمشي"؛ "رجل": بالرفع مبتدأ، خبره "يمشي"، ومدار الابتداء بالنكرة على الإفادة عند المحققين، لا على وجود مسوغ، و"بينا" مضاف إلى الجملة، ولا بد من اعتبار مضاف؛ لأن "بين" يضاف إلى متعدد؛ أي: بين أوقات مشي رجل، والعامل في "بينا" المفاجأة المفهومة من قوله: "إ...