حديث نبويالحديث 4544 من 11394

حديث إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فينادي مع ذلك: إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا ". قال: يتنادون بهذه الأربعة

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم. حمزة الزيات: هو ابن حبيب القارىء. وأخرجه مختصرا الدارمي (٢٨٢٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١٨٤) ، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٢٩٠) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم (٢٩٠) من طريق أبي مريم وإسرائيل، عن أبي إسحاق، به. وسيتكرر الحديث في مسند أبي سعيد الخدري ٣/٣٨، وسيأتي فيه أيضا ٣/٩٥ من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، به، وصرح أبو إسحاق في هذا الطريق بأن الأغر حدثه. وانظر ما سيأتي برقم (٨٨٢٧) . تنبيه: ذكر الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" ٧/١٣٦…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " فينادى ": على بناء المفعول، أو الفاعل; أي: مناد، وهذا الحديث بقية ما جاء في حال أهل الجنة .
" مع ذلك ": الذي لهم من النعيم .
" أن تشبوا ": من الشباب، وهو شب يشب - بكسر الشين - في المضارع .
" فلا تهرموا ": من هرم; كفرح .
" تبؤسوا ": من بؤس - بالضم - .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ آدَمَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمْزَةُ يَعْنِي الزَّيَّاتَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏وَأَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَيُنَادِي مَعَ ذَلِكَ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَا ‏ ‏تَسْقَمُوا ‏ ‏أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشُبُّوا فَلَا ‏ ‏تَهْرَمُوا ‏ ‏أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا قَالَ يَتَنَادَوْنَ بِهَذِهِ الْأَرْبَعَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام وكانت تأبى علي وإني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكرهالحديث السابقحديث من حين يخرج أحدكم من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة والأخرى تمحو سيئة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام وكانت تأبى علي وإني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره

الراوي: أبو هريرة

إسناده حسن، عكرمة بن عمار -وإن خرج له مسلم- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، من رجال الشيخين، وأبو كثير: هو السحيمي اليمامي، من رجال مسلم. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٢٨، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٤) ، ومسلم (٢٤٩١) ، وابن حبان (٧١٥٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٧٦) ، والحاكم ٢/٦٢١، والبغوي (٣٧٢٦) من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد- رواية البخاري مختصرة، وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي هنا بينما حسن إسناده في "السير" ٢/٥٩٣، وهو الصواب. الخشف، بفتح الخاء وسكون ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من حين يخرج أحدكم من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة والأخرى تمحو سيئة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي، فمن رجال مسلم. وأخرجه عبد بن حميد (١٤٥٩) ، وإبن حبان (١٦٢٢) ، والحاكم ١/٢١٧، والبيهقي ٣/٦٢ من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وزاد ابن حبان في روايته: "حتى يرجع"، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وسيأتي برقم (٩٥٩٥) و (١٠٢٠٣) . وانظر ما سلف برقم (٧٨٠١) . قوله: "تكتب"، قال السندي: على بناء الفاعل، ونسبة الكتابة إلى الرجل مجازية لكونها سببا لها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قام لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة أخرى مقابلة العدو ظهورهم إلى القبلة

الراوي: مروان بن الحكم أنه سأل أبا هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة حيوة -وهو ابن شريح المصري-، وأما قرينه ابن لهيعة -وهو عبد الله- فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه، وله في مسلم بعض شيء مقرون، وهو سيئ الحفظ، لكن رواية عبد الله بن يزيد المقرىء عنه صالحة. أبو الأسود يتيم عروة: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل. وهذا الحديث قد صرح عروة بن الزبير في غير هذا الطريق أنه سمعه من أبي هريرة نفسه، وقد سأله مروان بن الحكم. وأخرجه أبو داود (١٢٤٠) ، والنسائي ٣/١٧٣-١٧٤، وابن خزيمة (١٣٦١) ، والطحاوي ١/٣١٤، والحاكم ١/٣٣٨-٣٣٩ والبيهقي ٣/٢٦٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لينتهين رجال من حول المسجد لا يشهدون العشاء

الراوي: أبي هريرة

صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٧٩١٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يتبع الحرير من الثياب فينزعه

الراوي: أبا هريرة

إسناده محتمل للتحسين، أبو سعيد -ويقال: أبو سعد- الغفاري تابعى لم يوثر فيه جرح، وروى عنه اثنان ثقتان، هما: أبو هانىء حميد بن هانىء وخلاد بن سليمان الحضرمي، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٥٧٣. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرىء، وحيوة: هو ابن شريح المصري. وأورد هذا الخبر البخاري في الكنى من "تاريخه" (٣١٤) عن عبد الله بن يزيد المقرىء، بهذا الإسناد. وفي النهي عن لبس الحرير، انظر ما سيأتي برقم (٨٣٥٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لأنظر إلى ما ورائي كما أنظر إلى ما بين يدي

الراوي: أبي هريرة

صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٧١٩٩) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم. حمزة الزيات: هو ابن حبيب القارىء. وأخرجه مختصرا الدارمي (٢٨٢٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١٨٤) ، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٢٩٠) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم (٢٩٠) من طريق أبي مريم وإسرائيل، عن أبي إسحاق، به. وسيتكرر الحديث في مسند أبي سعيد الخدري ٣/٣٨، وسيأتي فيه أيضا ٣/٩٥ من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، به، وصرح أبو إسحاق في هذا الطريق بأن الأغر حدثه. وانظر ما سيأتي برقم (٨٨٢٧) . تنبيه: ذكر الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" ٧/١٣٦…

هل يوجد شرح لـ حديث إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا؟

شرح الحديث قوله: " فينادى ": على بناء المفعول، أو الفاعل; أي: مناد، وهذا الحديث بقية ما جاء في حال أهل الجنة . " مع ذلك ": الذي لهم من النعيم . " أن تشبوا ": من الشباب، وهو شب يشب - بكسر الشين - في المضارع . " فلا تهرموا ": من هرم; كفرح . " تبؤسوا ": من بؤس - بالضم - . الحديث بال...