حديث نبويالحديث 4357 من 11394

حديث إن النار لا يعذب بها إلا الله عز وجل

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث، فقال: " إن وجدتم فلانا وفلانا - لرجلين من قريش - فأحرقوهما بالنار ". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج: " إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار، وإن النار لا يعذب بها إلا الله عز وجل، فإن وجدتموهما فاقتلوهما "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٠١٦) ، وأبو داود (٢٦٧٤) ، والترمذي (١٥٧١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦١٣) ، وابن الجارود (١٠٥٧) ، والبيهقي في "المعرفة" (١٧٩٣٠) ، وفي "السنن" ٩/٧١، والبغدادي في "الأسماء المبهمة" ص ٤٦٠- ٤٦١، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" ١/١١٩ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري معلقا (٢٩٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٠٤) و (٨٨٣٢) ، والإسماعيلي في "مستخرجه" كما في "تغليق التعليق" ٣/٤٥٠ من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، وابن بشكوال في "غوامض…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " وإن النار لا يعذب بها إلا الله - عز وجل - ": التعذيب بها لأحد غيره، وهذا ناسخ لما تقدم من الأمر .
أي: لا ينبغي التعذيب بها لأحد غيره، وهذا ناسخ لما تقدم من الأمر.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي بَعْثٍ فَقَالَ إِنْ وَجَدْتُمْ ‏ ‏فُلَانًا ‏ ‏وَفُلَانًا ‏ ‏لِرَجُلَيْنِ مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ ‏ ‏إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا ‏ ‏فُلَانًا ‏ ‏وَفُلَانًا ‏ ‏بِالنَّارِ وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث شر الناس ذو الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجهالحديث السابقحديث لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث شر الناس ذو الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عراك: هو ابن مالك الغفاري. وأخرجه البخاري (٧١٧٩) ، ومسلم ص ٢٠١١ (٩٩) ، وابن حبان (٥٧٥٤) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٩٨٦٦) ، وانظر ما سلف برقم (٧٣٤١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤١١٤) ، ومسلم (٢٧٢٤) (٧٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٠٠) ، والبغوي (٣٧٩٥) من طريق قتيبة، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٨٤٩٠) و (١٠٤٠٦) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف في مسنده برقم (٤٤٩٦) . وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيأتي ٣/٤١٠ و٥/٤١١ - ٤١٢. قوله: "وغلب الأحزاب وحده"، الأحزاب: هم قبائل الكفار الذين تحزبوا لقتال المسلمين في المدينة، وذلك في غزوة الخندق. وحده: أي: من غير قتال الآدميين، بل أرسل عليهم ريحا وجنودا لم يرها أحد. و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح دون قوله "والذي نفسي بيده لما يهمني من انقصافهم على أبواب الجنة، أهم عندي من تمام شفاعتي"، وإسناد الحديث قابل للتحسين، ذلك أن معاوية بن معتب هذا كان في حجر أبي هريرة، وذكره البخاري في "التاريخ" ٧/٣٣١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/٣٧٩، فلم يوردا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٤١٣، وأفاد ابن يونس أنه روى عنه اثنان: سالم بن أبي سالم وبشير بن عمر الأسلمي، ومع ذلك فقد جهله الحسيني في "الإكمال". وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٦٩٦، والحاكم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولا فرسن شاة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٧٥٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بالله يا غلام من أبوك قال أنا ابن الراعي

الراوي: أبي هريرة

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن حازم. وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٤٩ من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٤٣٦) عن مسلم بن إبراهيم، ومسلم (٢٥٥٠) (٨) ، وابن حبان (٦٤٨٩) من طريق يزيد بن هارون، والبيهقي في "الشعب" (٧٨٧٩) من طريق موسى بن إسماعيل، ثلاثتهم عن جرير بن حازم، به. وأخرجه بنحوه أبو عوانة في البر والصلة من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، به. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٢٤٨٢) عن مسلم بن إبراهيم، عن جرير بن حازم، به - واقتصر فيه على…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تبشبش الله به كما يتبشبش أهل الغائب بطلعته

الراوي: سعيد بن يسار

إسناده ضعيف لجهالة أبي عبيدة الراوي عن سعيد بن يسار، جهله الدارقطني في "العلل" ٣/ورقة ١٩٦، ولم يترجم له الحسيني في "الإكمال" ولا ابن حجر في "التعجيل"! وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، وقد روي هذا الحديث دون ذكر أبي عبيدة في الإسناد، كما سيأتي برقم (٨٣٥٠) و (٩٨٤١) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، ورجح الدارقطني رواية الليث، فقال: يشبه أن يكون الليث قد حفظه. وأخرجه ابن خزيمة (١٤٩١) من طريق شعيب بن الليث، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٨٤٨٧) و (٩٨٤٢) من هذا الطريق. إسباغ الو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن النار لا يعذب بها إلا الله عز وجل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن النار لا يعذب بها إلا الله عز وجل؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إن النار لا يعذب بها إلا الله عز وجل باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٠١٦) ، وأبو داود (٢٦٧٤) ، والترمذي (١٥٧١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦١٣) ، وابن الجارود (١٠٥٧) ، والبيهقي في "المعرفة" (١٧٩٣٠) ، وفي "السنن" ٩/٧١، والبغدادي في "الأسماء المبهمة" ص ٤٦٠- ٤٦١، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" ١/١١٩ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري معلقا (٢٩٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٠٤) و (٨٨٣٢) ، والإسماعيلي في "مستخرجه" كما في "تغليق التعليق" ٣/٤٥٠ من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، وابن بشكوال في "غوامض…

هل يوجد شرح لـ حديث إن النار لا يعذب بها إلا الله عز وجل؟

شرح الحديث قوله: " وإن النار لا يعذب بها إلا الله - عز وجل - ": التعذيب بها لأحد غيره، وهذا ناسخ لما تقدم من الأمر . أي: لا ينبغي التعذيب بها لأحد غيره، وهذا ناسخ لما تقدم من الأمر. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏لَيْثٌ يَعْنِي ابْن...