حديث نبويالحديث 2844 من 11394

حديث خلتان من حافظ عليهما أدخلتاه الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل

الراويعبد الله بن عمرو بن العاص
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " "خلتان من حافظ عليهما، أدخلتاه الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل " قالوا: وما هما يا رسول الله؟ قال: " أن تحمد الله وتكبره وتسبحه في دبر كل صلاة مكتوبة عشرا، عشرا، وإذا أويت إلى مضجعك تسبح الله وتكبره وتحمده مائة مرة، فتلك خمسون ومائتان باللسان، وألفان وخمس مائة في الميزان، فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين، وخمس مائة سيئة؟ " قالوا: كيف من يعمل بهما قليل؟ قال: " يجيء أحدكم الشيطان في صلاته، فيذكره حاجة كذا وكذا، فلا يقولها، ويأتيه عند منامه، فينومه، فلا يقولها " قال: ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده

معنى الحديث باختصار

حديث حسن لغيره، جرير -وهو ابن عبد الحميد، وإن سمع من عطاء بعد الاختلاط- قد توبع. وأخرجه الحميدي (٥٨٣) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٢١٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٥٥) ، من طريق سفيان بن عيينة، وعبد الرزاق في "المصنف" (٣١٨٩) من طريق سفيان الثوري، و (٣١٩٠) ، ومن طريقه عبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (٣٥٦) عن معمر، وابن أبي شيبة ١٠/٢٣٣-٢٣٤ عن محمد بن فضيل، والترمذي (٣٤١٠) ، وابن حبان (٢٠١٢) من طريق ابن علية، والنسائي في "المجتبى" ٣/٧٤، وابن حبان (٢٠١٨) من طريق حماد، وهو ابن زيد، وابن ماجه (٩٢…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "خلتان": - بفتح خاء معجمة وتشديد لام - أي: خصلتان.
"وهما يسير": أي: كل منهما، أو مجموعهما.
"عشرا عشرا": أي: أن تأتي بكل من الحمد والتكبير والتسبيح عشر مرات، وهذه خصلة.
وقوله: "إذا أويت": بيان للخصلة الثانية، والأفصح في أويت هاهنا القصر، ويجوز المد، وهذا لازم، وفي المتعدي عكس هذا.
"كيف من يعمل بهما قليلا": أي: ينبغي على مقتضى هذا الأجر العظيم والجزاء الجسيم أن يكثر عاملوهما، فكيف قل؟ وما سبب ذلك؟ "أحدكم": - بالنصب - .
"الشيطان": - بالرفع - .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏خَلَّتَانِ ‏ ‏مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِمَا أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ وَهُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ قَالُوا وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنْ تَحْمَدَ اللَّهَ وَتُكَبِّرَهُ وَتُسَبِّحَهُ فِي ‏ ‏دُبُرِ ‏ ‏كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ عَشْرًا عَشْرًا وَإِذَا ‏ ‏أَتَيْتَ إِلَى مَضْجَعِكَ تُسَبِّحُ اللَّهَ وَتُكَبِّرُهُ وَتَحْمَدُهُ مِائَةَ مَرَّةٍ فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَتَانِ بِاللِّسَانِ وَأَلْفَانِ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَ مِائَةِ سَيِّئَةٍ قَالُوا كَيْفَ مَنْ يَعْمَلُ بِهَا قَلِيلٌ قَالَ يَجِيءُ أَحَدَكُمْ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةَ كَذَا وَكَذَا فَلَا يَقُولُهَا ‏ ‏وَيَأْتِيهِ عِنْدَ مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ فَلَا يَقُولُهَا قَالَ وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَعْقِدُهُنَّ ‏ ‏بِيَدِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا أبت ما سمعت رسول الله ﷺ يقول لعمار ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغيةالحديث السابقحديث لما نهى النبي ﷺ عن الأوعية قالوا ليس كل الناس يجد سقاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أبت ما سمعت رسول الله ﷺ يقول لعمار ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية

الراوي: عبد الله بن الحارث

(١) إسناده صحيح، عبد الرحمن بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد وثقه ابن معين وابن حبان والعجلي، روى له النسائي في "الخصائص"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعبد الله بن الحارث: هو ابن نوفل، له رؤية، وهو ابن هند أخت معاوية. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٢٥٣، والنسائي في "خصائص علي" (١٦٧) ، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "خصائص علي" (١٦٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٥٩) من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش، به. وأخرجه البزار (٣٢٨١) عن عمرو بن يحيى…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما نهى النبي ﷺ عن الأوعية قالوا ليس كل الناس يجد سقاء

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وسليمان الأحول: هو ابن أبي مسلم المكي، وأبو عياض: هو عمرو بن الأسود العنسي. وأخرجه الحميدي (٥٨٢) ، وابن أبي شيبة ٨/١٦٠، والشافعي في "المسند" ٢/٩٤-٩٥ (بترتيب السندي) ، والبخاري (٥٥٩٣) ، ومسلم (٢٠٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٣١٠، و"الكبرى" (٥١٦٠) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٣١٠، من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وسيأتي مطولا برقم (٦٩٧٩) . وفي الباب عن بريدة بن الحصيب عند مسلم (٩٧٧) ، وسيورده أحمد ٥/٣٥٥. قوله: "نهى عن الأوعية"، أي: عن الانتباذ في الأوعية.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٢١٤ عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٢٤٨) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، به. وهذا الحديث قطعة من حديث مطول سيرد بتمامه برقم (٦٥٠٣) و (٦٧٩٣) ، وسيكرر برقم (٦٧٩٤) و (٦٨١٥) . قوله: "صفقة يده": قال السندي: أي أعطاه عهده وميثاقه، لأن المتعاهدين يضع أحدهما يده في يد الآخر، والصفقة: مرة من التصفيق، وجاء بالسين موضع الصاد، كما في بعض نسخ الكتاب. قوله: "وثمرة قلبه": ك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشير أبي إسماعيل، فمن رجال مسلم، وهو بشير بن سلمان (وتصحف اسم أبيه في بعض المصادر إلى سليمان) . وداود بن شابور -متابع بشير أبي إسماعيل-: ثقة، روى له الترمذي والنسائي. ومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٣/٣٠٦. وأخرجه الحميدي (٥٩٣) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٥) ، وأبو داود (٥١٥٢) ، والترمذي (١٩٤٣) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٣٦-٣٧ من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي هذا ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بنا رسول الله ﷺ ونحن نصلح خصا لنا فقال ما هذا

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وأبو السفر: هو سعيد بن يحمد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢١٨، وأبو داود (٥٢٣٦) ، والترمذي (٢٣٣٥) ، وابن ماجه (٤١٦٠) ، وابن حبان (٢٩٩٦) و (٢٩٩٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٥٢٣٥) ، والبغوي (٤٠٣٠) ، من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به. والخص: بضم الخاء المعجمة وتشديد الصاد المهملة: بيت يكون من قصب. قوله: "قلنا: خصا": قال السندي: الظاهر: خص، بالرفع، لكن النسخ متفقة على النصب، فيقال: معنى: "ما هذا؟ "، أي: ما هذا الذي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، وهب بن جابر -وهو الخيواني- وإن لم يرو عنه غير أبي إسحاق؛ قد وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، واسمه عمرو بن عبد الله، وقد سمع منه الثوري قبل تغيره، وهو أثبت الناس فيه. وأخرجه النسائي في"السنن الكبرى" (٩١٧٧) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٦٩٢) ، وابن حبان (٤٢٤٠) ، والحاكم ١/٤١٥، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٣٥ من طرق عن سف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث خلتان من حافظ عليهما أدخلتاه الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث خلتان من حافظ عليهما أدخلتاه الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو بن العاص.

ما معنى حديث خلتان من حافظ عليهما أدخلتاه الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل باختصار؟

حديث حسن لغيره، جرير -وهو ابن عبد الحميد، وإن سمع من عطاء بعد الاختلاط- قد توبع. وأخرجه الحميدي (٥٨٣) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٢١٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٥٥) ، من طريق سفيان بن عيينة، وعبد الرزاق في "المصنف" (٣١٨٩) من طريق سفيان الثوري، و (٣١٩٠) ، ومن طريقه عبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (٣٥٦) عن معمر، وابن أبي شيبة ١٠/٢٣٣-٢٣٤ عن محمد بن فضيل، والترمذي (٣٤١٠) ، وابن حبان (٢٠١٢) من طريق ابن علية، والنسائي في "المجتبى" ٣/٧٤، وابن حبان (٢٠١٨) من طريق حماد، وهو ابن زيد، وابن ماجه (٩٢…

هل يوجد شرح لـ حديث خلتان من حافظ عليهما أدخلتاه الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل؟

شرح الحديث قوله: "خلتان": - بفتح خاء معجمة وتشديد لام - أي: خصلتان. "وهما يسير": أي: كل منهما، أو مجموعهما. "عشرا عشرا": أي: أن تأتي بكل من الحمد والتكبير والتسبيح عشر مرات، وهذه خصلة. وقوله: "إذا أويت": بيان للخصلة الثانية، والأفصح في أويت هاهنا القصر، ويجوز المد، وهذا لازم، وفي...