حديث نبويالحديث 2370 من 11394

حديث أفرى الفرى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم تريا

الراويعبد الله بن عمر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أفرى الفرى من ادعى إلى غير أبيه، وأفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم ترى ، ومن غير تخوم الأرض "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عثمان- وهو الوليد بن أبي الوليد المدني-، فمن رجال مسلم. حيوة: هو ابن شريح المصري. وقد أشار الحافظ في"الفتح"١٢/٤٣٠ إلى هذه الرواية، وقال: وسنده صحيح. وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد" ٧/١٧٤، وقال: رواه أحمد، وفيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصري، وهو متروك. قلنا: قد أخطأ الهيثمي في تعيين أبي عثمان، وتعقبه الحافظ في"التعجيل" ص ٥٠٤، فقال: قد وهم شيخنا الهيثمي في أبي عثمان . ولم يأت على هذه الدعوى بدليل، فإن حيوة أكبر من العباس، والعباس وإن كا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أفرى الفرى": ضبط: - بكسر ففتح - : جمع فرية؛ أي: أكذب أكاذيب.
"ومن غير": يحتمل أنه مبتدأ خبره مقدر؛ أي: فهو آثم عاص، قدره لتذهب النفس كل مذهب ممكن؛ تعظيما لذنبه.
ويحتمل أنه عطف على "من أرى" وذلك لأن من غير الأمارات الدالة على الطرق فقد بين بهذا الفعل أن هذه الطرق ليست بطرق، وهذا منه كذب عظيم، فظهر بهذا صحة العطف، والله تعالى أعلم.
"وتخوم الأرض": معالمها وحدودها.
وقد سبق تحقيقه في مسند علي.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏حَيْوَةُ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو عُثْمَانَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُ عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَفْرَى الْفِرَى ‏ ‏مَنْ ‏ ‏ادَّعَى ‏ ‏إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ ‏ ‏وَأَفْرَى الْفِرَى ‏ ‏مَنْ أَرَى عَيْنَيْهِ فِي النَّوْمِ مَا لَمْ تَرَيَا وَمَنْ غَيَّرَ ‏ ‏تُخُومَ ‏ ‏الْأَرْضِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لو أردت أن أركب الدواب لركبت ولكني رأيت رسول الله ﷺ يمشي إلى هذا المسجدالحديث السابقحديث كان رسول الله ﷺ يدعو على رجال من المشركين يسميهم بأسمائهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أردت أن أركب الدواب لركبت ولكني رأيت رسول الله ﷺ يمشي إلى هذا المسجد

الراوي: عبد الله بن قيس بن مخرمة قال

إسناده حسن من أجل ابن إسحاق، وهو محمد، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير إسحاق بن يسار، فقد روى له أبو داود في"المراسيل"، وهو ثقة.، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وقد سلف بأسانيد صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا يصلي فيه ركعتين. وانظر (٤٤٨٥) وتخريج أطرافه. قوله:"يمشي إلى لهذا المسجد"، قال السندي: أي: أحيانا، أي: فأردت الاقتداء به اليوم في المشي، فلا أترك ما نويت، وإلا فقد جاء…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يدعو على رجال من المشركين يسميهم بأسمائهم

الراوي: عبد الله بن عمر قال

إسناده حسن. أسامة بن زيد: هو الليثي، خرج له مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، هارون: هو ابن معروف المروزي. وقد سلف بنحوه برقم (٥٦٧٤) ، وانظر (٥٨١٢) و (٦٣٤٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه وأشار بإصبعه وأتبعها بصره

الراوي: نافع قال

إسناده ضعيف. كثير بن زيد- وهو الأسلمي- قال ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة: ليس بذاك، وقال يعقوب بن شيبة: ليس بذاك الساقط، وإلى الضعف ما هو، وقال أبو زرعة: صدوق فيه لين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث ليس بالقوي، يكتب حديثه، وقال النسائي: ضعيف. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. نافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البزار (٥٦٣) (زوائد) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وقال: تفرد به كثير بن زيد، عن نافع، وليس [له] عنه إلا لهذا. وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"، ٢/١٤٠، وقال: رواه البزار وأحمد، وفيه كثيربن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آية من آيات الله

الراوي: عبد الله بن عمر

هو مكرر (٥٨٨٣) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يصبر أحد على لأوائها وشدتها إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي البصري، ومالك: هو ابن أنس، ويحنس: هو ابن أبي موسى مولى الزبير. وقد سلف برقم (٥٩٣٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان

الراوي: عكرمة بن خالد المخزومي يقول

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأخرجه البخاري في"الأدب المفرد" (٥٤٩) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٢/٥٤٠من طريق مسدد بن مسرهد، والحاكم ١/٦٠، والبيهقي في"الشعب" (٨١٦٧) من طريق عمر بن يونس، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٢/٥٣٩ من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، ثلاثتهم عن يونس بن القاسم، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه! قلنا: يونس بن القاسم لم يخرج له مسلم. وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد" ١/٩٨، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.قوله:"من تعظم في نفسه"، قا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أفرى الفرى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم تريا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أفرى الفرى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم تريا؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر.

ما معنى حديث أفرى الفرى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم تريا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عثمان- وهو الوليد بن أبي الوليد المدني-، فمن رجال مسلم. حيوة: هو ابن شريح المصري. وقد أشار الحافظ في"الفتح"١٢/٤٣٠ إلى هذه الرواية، وقال: وسنده صحيح. وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد" ٧/١٧٤، وقال: رواه أحمد، وفيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصري، وهو متروك. قلنا: قد أخطأ الهيثمي في تعيين أبي عثمان، وتعقبه الحافظ في"التعجيل" ص ٥٠٤، فقال: قد وهم شيخنا الهيثمي في أبي عثمان . ولم يأت على هذه الدعوى بدليل، فإن حيوة أكبر من العباس، والعباس وإن كا…

هل يوجد شرح لـ حديث أفرى الفرى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم تريا؟

شرح الحديث قوله: "أفرى الفرى": ضبط: - بكسر ففتح - : جمع فرية؛ أي: أكذب أكاذيب. "ومن غير": يحتمل أنه مبتدأ خبره مقدر؛ أي: فهو آثم عاص، قدره لتذهب النفس كل مذهب ممكن؛ تعظيما لذنبه. ويحتمل أنه عطف على "من أرى" وذلك لأن من غير الأمارات الدالة على الطرق فقد بين بهذا الفعل أن هذه الطرق...