حديث نبويالحديث 2365 من 11394

حديث إذا صار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار جيء بالموت

الراويابن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صار أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار، جيء بالموت حتى يوقف بين الجنة والنار، ثم يذبح، ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة، خلود لا موت، يا أهل النار، خلود لا موت، فازداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، وازداد أهل النار حزنا إلى حزنهم "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن إسحاق، وهو الطالقاني، فقد روى له مسلم في"المقدمة"، وأبو داود والترمذي، وهو صدوق، وقد توبع. ابن المبارك: هو عبد الله، وعمر بن محمد بن زيد: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وهو في كتاب"الزهد"لابن المبارك (٢٨٠) (زوائد نعيم بن حماد) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٦٥٤٨) ، وابن عدي في"الكامل" ٥/١٦٨٠، وأبو نعيم في"الحلية"٨/١٨٣-١٨٤، والبغوي في"شرح السنة " (٤٣٦٧) ، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٨٥٠) (٤٣) ، وابن حبان (٧٤٧٤) ، والطبراني في"الكبي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "جيء بالموت": قد جاء: "أنه يؤتى بالموت في صورة كبش أملح".
"ثم يذبح": قيل: ذلك شيء يخلق الله تعالى عند ذبحه علما ضروريا في قلوبهم أنه لا موت بعد ذلك، ولو شاء لخلق العلم من غير ذبح أيضا، لكن لا يسأل عما يفعل، وإلا فالموت على تقدير فرض تجسمه وذبحه لا يوجب ذبحه العلم بعدم الموت بعد ذلك؛ لإمكان خلق مثله، أو إعادته كما أعاد الموتى المذبوحين منهم وغيرهم، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ جِيءَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُوقَفَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ثُمَّ يُذْبَحُ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ لَا مَوْتَ يَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ لَا مَوْتَ فَازْدَادَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ وَازْدَادَ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره وإنما يستخرج بالنذر من البخيلالحديث السابقحديث من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره وإنما يستخرج بالنذر من البخيل

الراوي: سعيد بن الحارث

حديث صحيح. فليح: هو ابن سليمان، وهو- وأن روى له البخاري ومسلم- فيه ضعف، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤذب، وسعيد بن الحارث: هو ابن سعيد بن المعلي الأنصاري قاضي المدينة وأخرجه البخاري (٦٦٩٢) عن يحى بن صالح، وابن أبي عاصم (٣١٤) من طريق يحيى بن عباد، كلاهما عن فليح، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا الطحاوي في"مشكل الآثار" (٨٤٠) من طريق ابن وهب، والحاكم ٤/٣٠٤ من طريق المعافى بن سليمان الحراني، كلاهما عن فليح بن سليمان، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر

حديث صحيح، ولهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية المدني، وروي موقوفا، وهو في حكم المرفوع، وهو الصحيح. وأخرجه الطحاوي مختصرا في"شرح معاني الاثار"٤/٢١٣ من طريق أبي الأسود، عن ابن لهيعه، به. وأخرجه النسائي ٨/٢٩٥ من طريق عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن ابن عمر، موقوفا، وفيه: العنب بدل الزبيب. وأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٤٩) ، والبخاري (٥٥٨١) ، والنسائي ٨/٢٩٥ من طريق أبي حيان التيمي، والبخاري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان

الراوي: عكرمة بن خالد المخزومي يقول

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني. وأخرجه البخاري في"الأدب المفرد" (٥٤٩) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٢/٥٤٠من طريق مسدد بن مسرهد، والحاكم ١/٦٠، والبيهقي في"الشعب" (٨١٦٧) من طريق عمر بن يونس، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٢/٥٣٩ من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، ثلاثتهم عن يونس بن القاسم، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه! قلنا: يونس بن القاسم لم يخرج له مسلم. وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد" ١/٩٨، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.قوله:"من تعظم في نفسه"، قا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يكره العلم في الصورة وقال نهى رسول الله ﷺ عن ضرب الوجه

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن الحارث، وهو المخزومي، فمن رجال مسلم. وأخرجه البخاري (٥٥٤١) عن عبيد الله بن موسى، عن حنظلة، به. وقال في إثره: تابعه قتيبة، قال: حدثنا العنقزي، عن حنظلة، وقال: تضرب الصورة. قال الحافظ فى"الفتح"٩/٦٧١: وهذه المتابعة لها حكم الوصل عند ابن الصلاح، لأن قتيبه من شيوخ البخاري. وقوله: إنه كان يكره العلم في المحورة: قال الإسماعيلي فيما نقل الحافظ في "الفتح"٩/٦٧١: وأما العلم، فإنه من قول ابن عمر، وكأن المعنى فيه الكي. قلنا: ويشهد له حديث جا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آية من آيات الله

الراوي: عبد الله بن عمر

هو مكرر (٥٨٨٣) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول عبد الله بن عمر نهى رسول الله ﷺ عن القزع

الراوي: عبد الله بن دينار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. المبارك بن فضالة مدلس وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وعبيد الله بن عمر: هو العمري. وقد سلف برقم (٥٣٥٦) ، وانظر (٤٤٧٣) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا صار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار جيء بالموت؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا صار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار جيء بالموت؟

راوي الحديث هو ابن عمر قال.

ما معنى حديث إذا صار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار جيء بالموت باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن إسحاق، وهو الطالقاني، فقد روى له مسلم في"المقدمة"، وأبو داود والترمذي، وهو صدوق، وقد توبع. ابن المبارك: هو عبد الله، وعمر بن محمد بن زيد: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وهو في كتاب"الزهد"لابن المبارك (٢٨٠) (زوائد نعيم بن حماد) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٦٥٤٨) ، وابن عدي في"الكامل" ٥/١٦٨٠، وأبو نعيم في"الحلية"٨/١٨٣-١٨٤، والبغوي في"شرح السنة " (٤٣٦٧) ، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٨٥٠) (٤٣) ، وابن حبان (٧٤٧٤) ، والطبراني في"الكبي…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا صار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار جيء بالموت؟

شرح الحديث قوله: "جيء بالموت": قد جاء: "أنه يؤتى بالموت في صورة كبش أملح". "ثم يذبح": قيل: ذلك شيء يخلق الله تعالى عند ذبحه علما ضروريا في قلوبهم أنه لا موت بعد ذلك، ولو شاء لخلق العلم من غير ذبح أيضا، لكن لا يسأل عما يفعل، وإلا فالموت على تقدير فرض تجسمه وذبحه لا يوجب ذبحه العلم...