حديث إذا تناجى اثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما

حديث كان يصفر لحيته ويلبس النعال السبتية ويستلم الركنين ويلبي إذا استوت به راحلته

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله: وهو ابن عمر العمري، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. نافع: هو مولى ابن عمر. وقد سلف مطولا برقم (٤٦٧٢) .

حديث ما صمت عرفة قط ولا صامه رسول الله ﷺ ولا أبو بكر ولا عمر

الراوي: ابن عمر قال ما صمت عرفة قط

حديث صحيح بطرقه وشواهده، ولهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله- وهو ابن عمر العمري-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. والحديث مختصر، والمعنى أنه لم يكن يصوم يوم عرفة وهو حاج. وقد سلف برقم (٥٤١١) ، وانظر (٣٠٨٠) .

حديث إني لم أرسل بها إليك لتلبسها إنما هي ثياب من لا خلاق له

الراوي: سالم بن عبد الله

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بكر بن حفص: هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، وهو مشهور بكنيته. وأخرجه البخاري (٢١٠٤) ، ومسلم (٢٠٦٨) (٩) ، وأبو يعلى (٢٣٩) ، وأبو عوانة ٥/٤٤٩ من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.وقد سلف برقم (٤٧٦٧) . قوله:"فرآها عليه"، قال السندي: لهذا خلاف المشهور، والمشهور أنه رآها على أسامة، فلعل فيه سهوا من بعض الرواة، والله تعالى أعلم. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أسود: هو ابن عامر الشامي الملقب بشاذان. وانظر ما قبله.

حديث يا رسول الله إني أريد أن أتصدق بمالي بثمغ قال احبس أصله وسبل ثمرته

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله- وهو ابن عمر العمري-، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه بنحوه الدارقطني ٤/١٨٦ من طريق مطرف بن عبد الله المدني، عن عبد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (٤٦٠٨) .

حديث ذكر رسول الله ﷺ فتنة فمر رجل فقال يقتل فيها هذا المقنع يومئذ ظلما

الراوي: ابن عمر قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين. سنان بن هارون: هو البرجمي، ضعفه ابن معين، وأبو داود والنسائي. وقال أبو حاتم: شيخ، وحكى الحاكم في"تاريخ نيسابور"أن الذهلي وثقه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا باس به، وكليب بن وائل: هو التيمي البكري، وثقه ابن معين. وقال أبو داود: ليس به باس، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال أبو زرعة: ضعيف. أسود بن عامر: هو الملقب شاذان. وأخرجه الترمذي (٣٧٠٨) من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب من لهذا الوجه، من حديث ابن عمر. وله شاهد بنحو من حديث كعب بن مرة…

حديث خرجنا مع رسول الله ﷺ حجاجا فما أحللنا من شيء حتى أحللنا يوم النحر

إسناده ضعيف، عبد الله- وهو ابن عمر العمري-: ضعيف، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وسيأتي في الرواية (٦٠٨٢) أن ليس كلهم بقي محرما إلى يوم النحر. وقد فصلت الروايات الصحيحة أن من ساق الهدي لم يحل، وأن من لم يسق الهدي حل، كما سيرد برقم (٦٠٦٨) . وقد سلف برقم (٤٨٢٢) .