حديث نبويالحديث 1719 من 11394

حديث من جر إزاره لا يريد إلا الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

الراويمسلم بن يناق قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن مسلم بن يناق قال:كنت جالسا مع عبد الله بن عمر في مجلس بني عبد الله، فمر فتى مسبلا إزاره من قريش، فدعاه عبد الله بن عمر فقال: ممن أنت؟ فقال: من بني بكر، فقال: تحب أن ينظر الله تعالى إليك يوم القيامة؟ قال: نعم. قال: ارفع إزارك، فإني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم - وأومأ بإصبعه إلى أذنيه - يقول: " من جر إزاره لا يريد إلا الخيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الملك - وهو ابن أبي سليمان العرزمي- ومسلم بن يناق من رجال مسلم، أسباط بن محمد: هو ابن عبد الرحمن القرشي مولاهم. وأخرجه مسلم (٢٠٨٥) (٤٥) ، وأبو عهانة ٥/٤٧٩ من طريقين عن عبد الملك، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٨٥) (٤٥) من طريقين عن مسلم بن يناق، به. وقد سلف برقم (٤٤٨٩) ، وسيأتي برقم (٦١٥٢) . قوله:"فارفع إزارك فإني سمعت . الخ"، كأنه أراد أن من جر إزاره يمكن أن يقع في الخيلاء، فحينئذ يخرج من محل نظر الله تعالى، فمن أراد أن لا يخرج منه ينبغي أن لا يجر أصلا. والله تعالى…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قال: فارفع إزارك؛ فإني سمعت.
.
.
إلخ": كأنه أراد: أن من جز إزاره يمكن أن يقع في الخيلاء، فحينئذ يخرج من محل نظر الله تعالى، فمن أراد ألا يخرج منه ينبغي له ألا يجر أصلا، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏فِي مَجْلِسِ ‏ ‏بَنِي عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏فَمَرَّ فَتًى مُسْبِلًا ‏ ‏إِزَارَهُ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏فَدَعَاهُ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ فَقَالَ مِنْ ‏ ‏بَنِي بَكْرٍ ‏ ‏فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ يَنْظُرَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ ارْفَعْ ‏ ‏إِزَارَكَ ‏ ‏فَإِنِّي سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا الْقَاسِمِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَوْمَأَ بِإِصْبَعِهِ إِلَى أُذُنَيْهِ يَقُولُ ‏ ‏مَنْ جَرَّ ‏ ‏إِزَارَهُ ‏ ‏لَا يُرِيدُ إِلَّا ‏ ‏الْخُيَلَاءَ ‏ ‏لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساءالحديث السابقحديث خذوا من هذا ودعوا هذا يعني شاربه الأعلى يأخذ منه يعني العنفقة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء

الراوي: ابن عمر قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدا لضعف ثوير وهو ابن أبي فاختة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه البزار (٢٠٧٥) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٤٧٧) من طريقين، عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٥٦٤٩) . وانظر (٦١٨٠) . ويشهد له حديث ابن عباس السالف برقم (١٩٨٢) ، ولفظه: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال:"أخرجوهن من بيوتكم"، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا، وأخرج عمر فلانا.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خذوا من هذا ودعوا هذا يعني شاربه الأعلى يأخذ منه يعني العنفقة

الراوي: ابن عمر قال

إسناده ضعيف جدا لضعف ثوير- وهو ابن أبي فاختة -، قال الدارقطني وعلى ابن الجنيد: متروك. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٤٧٦) ، وابن عدي في "الكامل"٢/٥٣٤ من طريق عبيدة بن حميد، بهذا الإسناد. ولفظه عند الطبراني: "خذوا من هذا ودعوا هذا" يعني يأخذ من عنفقته، ويدع لحيته. ولفظه عند ابن عدي:"خذوا من هذا- وأشار أبو معمر بيده إلى شاربه -، ودعو هذا - يعني العنفقة" -. وقال عقبه: ضعفه - يعني ثويرا -، جماعة كما ذكرت، وأثر الضعف بين على رواياته. وانظر ما سلف برقم (٤٦٥٤) . العنفقة: قال ابن الأثير: الشعر الذي في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يأتي قباء راكبا وماشيا

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٢١٧ (رواية أبي مصعب الزهري) ومن طريقه أخرجه مسلم (١٣٩٩) (٥١٨) ، والنسائي في "المجتبى، ٢/٣٧، وفي "الكبرى" (٧٧٧) ، دابن حبان (١٦١٨) ، والبغوي (٤٥٨) . وقد ذكر الإمام أحمد أن نسخة "الموطأ" التي كان يقرؤها على عبد الرحمن بن مهدي كان فيها مالك، عن نافع، فغيرها عبد الرحمن بن مهدي إلى عبد الله بن دينار. لكن ستأتي رواية مالك عن نافع في الرواية الآتية عقب هذه، فقد روى مالك الحديث من الطريقين، وكلاهما صحيح. وقد سلف برقم (٤٤٨٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رجل يا رسول الله ما نلبس من الثياب إذا أحرمنا

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح علي شرط الشيخين. وقد سلف برقم (٤٤٨٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول ابن عمر كان رسول الله ﷺ يأتي قباء راكبا وماشيا

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إسحاق بن عيسى، وهو ابن الطباع، فمن رجال مسلم. وهو في "الموطأ"١/١٦٧ (رواية يحيى بن يحيى الليثي) . وقد سلف برقم (٤٤٨٥) ، وانظر (٥٣٢٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خمس لا جناح على من قتلهن في قتلهن الحدأة والغراب والفأرة والكلب العقور والعقرب

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح علي شرط الشيخين. وقد سلف برقم (٥٠٩١) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من جر إزاره لا يريد إلا الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من جر إزاره لا يريد إلا الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة؟

راوي الحديث هو مسلم بن يناق قال.

ما معنى حديث من جر إزاره لا يريد إلا الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الملك - وهو ابن أبي سليمان العرزمي- ومسلم بن يناق من رجال مسلم، أسباط بن محمد: هو ابن عبد الرحمن القرشي مولاهم. وأخرجه مسلم (٢٠٨٥) (٤٥) ، وأبو عهانة ٥/٤٧٩ من طريقين عن عبد الملك، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٨٥) (٤٥) من طريقين عن مسلم بن يناق، به. وقد سلف برقم (٤٤٨٩) ، وسيأتي برقم (٦١٥٢) . قوله:"فارفع إزارك فإني سمعت . الخ"، كأنه أراد أن من جر إزاره يمكن أن يقع في الخيلاء، فحينئذ يخرج من محل نظر الله تعالى، فمن أراد أن لا يخرج منه ينبغي أن لا يجر أصلا. والله تعالى…

هل يوجد شرح لـ حديث من جر إزاره لا يريد إلا الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة؟

شرح الحديث قوله: "قال: فارفع إزارك؛ فإني سمعت. . . إلخ": كأنه أراد: أن من جز إزاره يمكن أن يقع في الخيلاء، فحينئذ يخرج من محل نظر الله تعالى، فمن أراد ألا يخرج منه ينبغي له ألا يجر أصلا، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَ...