حديث نبويالحديث 1511 من 11394

حديث مر رسول الله ﷺ بطعام وقد حسنه صاحبه فأدخل يده فيه فإذا طعام رديء

الراويابن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام وقد حسنه صاحبه، فأدخل يده فيه، فإذا طعام رديء فقال: " بع هذا على حدة، وهذا على حدة، فمن غشنا فليس منا "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر- وهو نجيح بن عبد الرحمق السندي -، وباقي رجاله ثقات.وأخرجه البزار (١٢٥٥) (زوائد) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٥١١) من طريق عبد العزيز بن الخطاب، عن أبي معشر، بهذا الإسناد. ورواية البزار مختصرة، وقال الطبراني: لم يرو الحديث عن نافع إلا أبو معشر. وأخرجه بنحوه الدارمي ٢/٢٤٨، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/٣٣، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان"١/٢٤٨ من طريق يحيى بن المتوكل، عن القاسم بن عبيد الله، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه. وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن المت…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وقد حسنه صاحبه": أي: جعل الحسن فوقه حتى يظهر للناس أنه حسن .
"فإذا طعام": أي: فإذا هو؛ أي: الذي تحته طعام رديء، فقال له صلى الله عليه وسلم: "اجعل الحسن على حدة، والرديء على حدة" ولا تخلط بينهما، مع إظهار الحسن؛ لما فيه من الغش الذي هو ليس من شأن المسلم، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مَعْشَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِطَعَامٍ وَقَدْ حَسَّنَهُ صَاحِبُهُ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ فَإِذَا طَعَامٌ رَدِيءٌ فَقَالَ ‏ ‏بِعْ هَذَا عَلَى حِدَةٍ وَهَذَا عَلَى حِدَةٍ فَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث بعثت بالسيف حتى يعبد الله لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحيالحديث السابقحديث إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث بعثت بالسيف حتى يعبد الله لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي

الراوي: ابن عمر قال

إسناده ضعيف على نكارة في بعض ألفاظه. ابن ثوبان - وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان - اختلفت فيه أقوال المجرحين والمعدلين، فمنهم من قوى أمره، ومنهم من ضعفه، وقد تغير بأخرة، وخلاصة القول فيه أنه حسن الحديث إذا لم يتفرد بما ينكر، فقد أشار الإمام أحمد إلى أن له أحاديث منكرة، وهذا منها. وأخرجه عبد بن حميد (٨٤٨) عن سليمان بن داود الطيالسي، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢١٦) من طريق محمد بن يوسف الفريابي وعلي بن عياش الحمصي وغسان بن الربيع، وابن الأعرابي في "معجمه" (١١٣٧) ، والبيهقي في "الشعب" (١١٩٩) من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع

الراوي: عبد الله بن عمر بن الخطاب قال

إسناده ضعيف، مرثد بن عامر الهنائي روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "الثقات"٧/٥٠٠، لكن قال الإمام أحمد: لا أعرفه، وأبو عمرو الندبي- وهو بشر بن حرب الأزدي- ضعيف يعتبر به، روى له النسائي وابن ماجه. وهذا الحديث أورده الهيثمي في "المجمع"٢/٣٩ من حديث ابن عمر، ونسبه إلى الطبراني في " الكبير"فقط، وحسن إسناده! وأورده مرة أخرى ونسبه إلى الإمام أحمد من حديث عمر، وهذا وهم لا ندري من أين وقع له، إلا أنه جعله كذلك في "غاية المقصد في زوائد المسند" ورقة ٥٣، بإسناد المصنف هنا بفسه، وفيه: حدئني عبد الله بن عم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جعل الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم

الراوي: ابن عمر قال

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قد سلف الكلام عليه في الحديث السابق. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣١٣، والبيهقي في "الشعب" (١١٩٩) ، والذهبي في " السير"١٥/٥٠٩، وابن حجر في "تغليق التعليق"٣/٤٤٥ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. قال الذهبي: إسناده صالح. وأخرج قوله:"من تشبه بقوم فهو منهم" فقط أبو داود (٤٠٣١) عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، به. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل نجد قرنا ولأهل الشأم الجحفة

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله: هو ابن الزبير أبو أحمد، وسفيان: هو الثوري، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البخاري (٧٣٤٤) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١١٧ من طريق أبي حذيفة موسي بن مسعود النهدي، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٤٥٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول ابن عمر أن النبي ﷺ صلى في البيت ركعتين

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سليم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه بنحوه مطولا البخاري (٣٩٧) و (١١٦٧) ، والنسائي في "المجتبى " ٥/٢١٨، والبيهقي في "السنن"٢/٣٢٨ من طريق سيف بن سليمان، عن مجاهد، بهذا الإسناد. وقد سلف الكلام عن تعيين عدد الركعات في هذه الرواية برقم (٥٠٦٥) . وانظر (٥٠٥٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النبي ﷺ زار ليلا

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف، أبو الزبير- واسمه محمد بن مسلم بن تدرس -، مدلس وقد عنعن. ولهذا الحديث تفرد الإمام أحمد بإخراجه عن عائشة وابن عمر، وسيأتي في مسند عائشة ٦/٢٠٧ عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن عائشة وابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار البيت ليلا. وانظر ما سلف في مسند ابن عباس برقم (٢٦١١) و (٢٦١٢) و (٢٨١٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث مر رسول الله ﷺ بطعام وقد حسنه صاحبه فأدخل يده فيه فإذا طعام رديء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث مر رسول الله ﷺ بطعام وقد حسنه صاحبه فأدخل يده فيه فإذا طعام رديء؟

راوي الحديث هو ابن عمر قال.

ما معنى حديث مر رسول الله ﷺ بطعام وقد حسنه صاحبه فأدخل يده فيه فإذا طعام رديء باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر- وهو نجيح بن عبد الرحمق السندي -، وباقي رجاله ثقات.وأخرجه البزار (١٢٥٥) (زوائد) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٥١١) من طريق عبد العزيز بن الخطاب، عن أبي معشر، بهذا الإسناد. ورواية البزار مختصرة، وقال الطبراني: لم يرو الحديث عن نافع إلا أبو معشر. وأخرجه بنحوه الدارمي ٢/٢٤٨، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/٣٣، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان"١/٢٤٨ من طريق يحيى بن المتوكل، عن القاسم بن عبيد الله، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه. وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن المت…

هل يوجد شرح لـ حديث مر رسول الله ﷺ بطعام وقد حسنه صاحبه فأدخل يده فيه فإذا طعام رديء؟

شرح الحديث قوله: "وقد حسنه صاحبه": أي: جعل الحسن فوقه حتى يظهر للناس أنه حسن . "فإذا طعام": أي: فإذا هو؛ أي: الذي تحته طعام رديء، فقال له صلى الله عليه وسلم: "اجعل الحسن على حدة، والرديء على حدة" ولا تخلط بينهما، مع إظهار الحسن؛ لما فيه من الغش الذي هو ليس من شأن المسلم، والله تع...