حديث نبويالحديث 1088 من 11394

حديث العبد إذا أحسن عبادة ربه تبارك وتعالى ونصح لسيده كان له الأجر مرتين

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " العبد إذا أحسن عبادة ربه تبارك وتعالى، ونصح لسيده كان له أجره مرتين "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومحمد بن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه البخاري (٢٥٥٠) ، ومسلم (١٦٦٤) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٠١) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٦٦٤) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/١١٣، والقضاعي (١٤٠٠) و (١٤٠٢) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٢/٣٦٥ من طرق، عن عبيد الله، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٨١، ومن طريقه البخاري في "الصحيح" (٢٥٤٦) ، وفي "الأدب المفرد" (٢٠٢) ، ومسلم (١٦٦٤) ، وأبو داود (٥١٦٩) ، والقضاعي (١٤٠٣) ، والبيهقي ٨/١٢، وال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "كان له أجره مرتين": أي: أجر كل واحد من العبادة والنصح، أو أجر كل عمل يعمل، وأما حمله على أن المراد: أن له أجرين في مقابلة ما فعله من العملين، فهذا المعنى لا يختص بأحد دون أحد؛ فإن كل من يأتي بعملين، فله أجران، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْعَبْدُ إِذَا أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ كَانَ لَهُ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيهالحديث السابقحديث رأيتك تلبس هذه النعال السبتية ورأيتك تستلم هذين الركنين اليمانيين لا تستلم غيرهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه

الراوي: سالم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٩٤-١٩٥، وفي "الكبرى" (٦٤٤) عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه الرفع عند الانحطاط إلى الركوع. وهو كذلك عند مالك في "الموطأ" ١/٧٥ برواية يحيى الليثي، و (٢٠٤) برواية أبي مصعب الزهري. وأخرجه أيضا الشافعي في "المسند" ١/٧٢ (ترتيب السندي) ، ومن طريقه أبو عوانة ٢/٩١، والبيهقي في "السنن" ٢/٦٩، عن مالك، به. وتابعه عبد الله بن المبارك عن مالك، عند البيهقي ٢/٦٩. وهو في "الموطأ" (٩٩) برواية محمد بن الحسن الشيباني، بذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيتك تلبس هذه النعال السبتية ورأيتك تستلم هذين الركنين اليمانيين لا تستلم غيرهما

الراوي: جريج أو ابن جريج

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقوله: "عن جريح أو ابن جريج" شك من عبيد الله أو من يحيي، وقد أقامه مالك وغيره على الصواب، فرووه عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبيد بن جريج وهو التيمي، وليس له في الكتب الستة إلا هذا الحديث. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وأخرجه مختصرا النسائي في "المجتبى" ١/٨٠، و٥/١٦٣ و٢٣٢ من طريق عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله، به. وأخرجه بتمامه ومختصرا مالك في "الموطأ" ١/٣٣٣، ومن طريقه البخاري (١٦٦) و (٥٨٥١) ، ومسلم (١١٨٧) (٢٥) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ لا يصلي في السفر قبلها ولا بعدها

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن سراقة -وهو عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن سراقة- فمن رجال البخاري. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث. وأخرجه ابن خزيمة (١٢٥٥) ، وابن حبان (٢٧٥٣) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" ٦/١٢٢ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٨٤٤) عن أبي علي الحنفي، وابن خزيمة (١٢٥٦) من طريق عثمان بن عمر، كلاهما عن ابن أبي ذئب، به -وزادا فيه أن عثمان بن عبد الله بن سراقة سأل ابن عمر: أصلي بالليل؟ قال: نع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أراكم قد تتابعتم في السبع الأواخر فالتمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف برقم (٤٤٩٩) . قوله: "أراكم قد تتابعتم". قال السندي: أي: توافقتم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى ابن عمر المغرب والعشاء بجمع بإقامة واحدة

الراوي: عبد الله بن مالك

حديث صحيح. عبد الله بن مالك -وهو ابن الحارث الهمداني- ولو لم يذكر في الرواة عنه غير أبي إسحاق السبيعي وأبي روق الهمداني، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان -متابع-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق السبيعي: هو عمرو بن عبد الله. وأخرجه الترمذي (٨٨٧) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد، وقال: وحديث سفيان، حديث حسن صحيح. وأخرجه أبو يعلى (٥٧٩٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢١٢ من طريق يزيد بن هارون، عن سفيان، به. وأخرجه أبو داود (١٩٣٠) ، ومن طر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الصلاة في الجميع تزيد على صلاة الرجل وحده سبعا وعشرين

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارمي ١/٢٩٢-٢٩٣، ومسلم (٦٥٠) (٢٥٠) ، وابن ماجه (٧٨٩) ، وابن خزيمة (١٤٧١) من طريق يحيي بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٥) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٨٠، ومسلم (٦٥٠) (٢٥٠) ، والترمذي (٢١٥) ، وابن خزيمة (١٤٧١) ، وأبو عوانة ٢/٣ من طرق، عن عبيد الله، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. ووقع عند مسلم في رواية رواها عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن عبيد الله: "بضعا وعشرين". ووقع في رواية لأبي عوانة من طريق حماد بن أسامة عن عبيد الله: "خمسا وعشرين"، وهو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث العبد إذا أحسن عبادة ربه تبارك وتعالى ونصح لسيده كان له الأجر مرتين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث العبد إذا أحسن عبادة ربه تبارك وتعالى ونصح لسيده كان له الأجر مرتين؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث العبد إذا أحسن عبادة ربه تبارك وتعالى ونصح لسيده كان له الأجر مرتين باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومحمد بن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه البخاري (٢٥٥٠) ، ومسلم (١٦٦٤) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٠١) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٦٦٤) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/١١٣، والقضاعي (١٤٠٠) و (١٤٠٢) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٢/٣٦٥ من طرق، عن عبيد الله، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٨١، ومن طريقه البخاري في "الصحيح" (٢٥٤٦) ، وفي "الأدب المفرد" (٢٠٢) ، ومسلم (١٦٦٤) ، وأبو داود (٥١٦٩) ، والقضاعي (١٤٠٣) ، والبيهقي ٨/١٢، وال…

هل يوجد شرح لـ حديث العبد إذا أحسن عبادة ربه تبارك وتعالى ونصح لسيده كان له الأجر مرتين؟

شرح الحديث قوله: "كان له أجره مرتين": أي: أجر كل واحد من العبادة والنصح، أو أجر كل عمل يعمل، وأما حمله على أن المراد: أن له أجرين في مقابلة ما فعله من العملين، فهذا المعنى لا يختص بأحد دون أحد؛ فإن كل من يأتي بعملين، فله أجران، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا...