نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن ابن عمر، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم: " نهى أن تحلب مواشي الناس إلا بإذنهم "
معنى الحديث باختصار
إسناده صحيح على شرط الشيخين. معتمر: هو ابن سليمان التيمي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه مسلم (١٧٢٦) مطولا، وأبو عوانة ٤/٣٦، وابن حبان (٥١٧١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٥٨ من طرق، عن عبيد الله، بهذا الإسناد. وعندهم زيادة ستأتي برقم (٤٥٠٥) . وأخرجه مطولا مالك في "الموطأ" ٢/٩٧١، وعبد الرزاق في "المصنف " (٦٩٥٨) و (٦٩٥٩) ، والحميدي (٦٨٣) ، وابن أبي شيبة ٧/٤٩، والبخاري (٢٤٣٥) ، ومسلم (١٧٢٦) (١٣) ، وأبو داود (٢٦٢٣) ، وابن ماجه (٢٣٠٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤١، وفي "شرح مشكل الآثار"…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
"نهى أن تحتلب": على بناء المفعول; من الاحتلاب، وفي كثير من الأصول: "تحلب" وهما بمعنى; أي: ليس اللبن كالماء الذي يشترك فيه الكل.
وكلام بعض أهل العلم يشير إلى أن هذا الحديث ناسخ لحديث سمرة: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى أحدكم على ماشية، فإن كان فيها صاحبها، فليستأذنه، وإلا، فليصوت ثلاثا، فإن أجابه، فليستأذنه، وإلا فيحتلب، وليشرب ولا يحمل".
وحمل بعضهم حديث سمرة على حال الاضطرار، وعلله بعضهم بأن فيه انقطاعا; فإن الحسن لم يسمع من سمرة، والله تعالى أعلم.
وكلام بعض أهل العلم يشير إلى أن هذا الحديث ناسخ لحديث سمرة: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى أحدكم على ماشية، فإن كان فيها صاحبها، فليستأذنه، وإلا، فليصوت ثلاثا، فإن أجابه، فليستأذنه، وإلا فيحتلب، وليشرب ولا يحمل".
وحمل بعضهم حديث سمرة على حال الاضطرار، وعلله بعضهم بأن فيه انقطاعا; فإن الحسن لم يسمع من سمرة، والله تعالى أعلم.
الحديث بالسند الكامل
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُحْلَبَ مَوَاشِي النَّاسِ إِلَّا بِإِذْنِهِمْ
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.