حديث نبويالحديث 551 من 11394

حديث إنكم سترون بعدي أثرة وفتنا وأمورا تنكرونها

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سليمان، قال: سمعت زيد بن وهب، قال: سمعت عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إنكم سترون بعدي أثرة، وفتنا، وأمورا تنكرونها "، قلنا: يا رسول الله فماذا تأمرنا لمن أدرك ذلك منا؟ قال: " تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زيد بن وهب: هو الجهني. وأخرجه مسلم (١٨٤٣) (٤٥) ، وأبو يعلى (٥١٥٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٩٧) ، والشاشي (٦٨٩) و (٦٩٠) من طريق شعبة، به. وقد تقدم برقم (٣٦٤٠) . قوله: "أثرة"، قال السندي: اسم من الاستممار، أي: استئثار غيركم عليكم. لمن أدرك: اللام للبيان، أي: يطلب منكم الأمر لمن أدرك، وفي حقه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أثرة": - بفتحتين - : اسم من الاستئثار; أي: استئثار غيركم عليكم.
"لمن أدرك": - اللام للبيان - أي: يطلب منكم الأمر لمن أدرك، وفي حقه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي ‏ ‏أَثَرَةً ‏ ‏وَفِتَنًا وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَاذَا تَأْمُرُ لِمَنْ ‏ ‏أَدْرَكَ ‏ ‏ذَلِكَ مِنَّا قَالَ تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث وإن منكم إلا واردها قال يدخلونها أو يلجونها ثم يصدرون منها بأعمالهمالحديث السابقحديث قول النبي ﷺ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث وإن منكم إلا واردها قال يدخلونها أو يلجونها ثم يصدرون منها بأعمالهم

الراوي: عبد الله

إسناده حسن، السدي - وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة - مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، ومرة: هو ابن شراحيل الهمداني. وقد وقفه شعبة، ثم أقر برفعه لما أخبره عبد الرحمن بن مهدي أن إسرائيل رواه عن السدي مرفوعا. ورواية إسرائيل ستأتي برقم (٤١٤١) . وأخرجه الترمذي (٣١٦٠) ، والطبري في "التفسير" ١٦/١١١ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: قال عبد الرحمن: قلت لشعبة: إن إسرائيل حدثني عن السدي، عن مرة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال شعبة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول النبي ﷺ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وزبيد: هو ابن الحارث اليامي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه مسلم (٦٤) (١١٦) ، وأبو يعلى (٥٢٧٦) ، وابن منده في "الإيمان " (٦٥٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٩٨٣) و (٢٦٣٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٢٢، وأبو عوانة ١/٢٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٣٦٥ وأبو نعيم ني "الحلية" ٥/٣٤ من طرق، عن سفيان، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٣٠٨) من طريق إسحاق الأزرق،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن

الراوي: عبد الله

إسناده الأول صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وسمعه سفيان الثوري أيضا من عبد الرحمن بن عابس، عن أم يعقوب - وهي المرأة الأسدية التي جادلت ابن مسعود - عن عبد الله بن مسعود، وهذا إسناد رجاله رجال الشيخين أيضا غير أم يعقوب، فلم يرو عنها غير عبد الرحمن بن عابس، وأخرج لها البخاري مقرونا أو معقبا، وقال الحافظ في "الفتح " ٨/٦٣٠: لا يعرف اسمها، وقد أدركها عبد الرحمن بن عابس. وقال في "الفتح "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بيع المحفلات خلابة ولا تحل الخلابة لمسلم

الراوي: عبد الله

إسناده ضعيف لضعف جابر، وهو ابن يزيد الجعفي، وروي مرفوعا، وموقوفه هو الصحيح، كما قال الدارقطني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - فقد روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن، وهو صدوق اختلط قبل موته، وسمع منه وكيع قبل الاختلاط. أبو الضحى: هو مسلم بن صبيح الهمداني، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٢١٦، وابن ماجه (٢٢٤١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٩٢) ، والشاشي (٣٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣١٧ من طرق عن المسعودي، به. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعبيدة: هو ابن عمرو السلماني. وأخرجه مسلم (٢٥٣٣) (٢١١) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٦٥٢) و (٣٦٥١) ، وابن حبان (٧٢٢٢) ، والشاشي (٧٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٣٣٧) من طريقين، عن سفيان الثوري، به. وسقط عبيدة من مطبوع الطبراني. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٧٥، والبخاري (٦٦٥٨) ، ومسلم (٢٥٣٣) (٢١٠) و (٢١١) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٠٣١) ، وابن ماجه (٢٣٦٢) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أسمعت رسول الله ﷺ يقول الندم توبة قال نعم

الراوي: عبد الله بن معقل

صحيح، وهذا إسناد حسن، وتقدم برقم (٣٥٦٨) . وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنكم سترون بعدي أثرة وفتنا وأمورا تنكرونها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إنكم سترون بعدي أثرة وفتنا وأمورا تنكرونها؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث إنكم سترون بعدي أثرة وفتنا وأمورا تنكرونها باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زيد بن وهب: هو الجهني. وأخرجه مسلم (١٨٤٣) (٤٥) ، وأبو يعلى (٥١٥٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٩٧) ، والشاشي (٦٨٩) و (٦٩٠) من طريق شعبة، به. وقد تقدم برقم (٣٦٤٠) . قوله: "أثرة"، قال السندي: اسم من الاستممار، أي: استئثار غيركم عليكم. لمن أدرك: اللام للبيان، أي: يطلب منكم الأمر لمن أدرك، وفي حقه.

هل يوجد شرح لـ حديث إنكم سترون بعدي أثرة وفتنا وأمورا تنكرونها؟

شرح الحديث قوله: "أثرة": - بفتحتين - : اسم من الاستئثار; أي: استئثار غيركم عليكم. "لمن أدرك": - اللام للبيان - أي: يطلب منكم الأمر لمن أدرك، وفي حقه. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ...