حديث نبويالحديث 455 من 11394

حديث قال لي اقرأ فقال ابن حدير تأمره يقرأ وليس بأقرئنا

الراويعلقمة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علقمة، قال: كنا جلوسا عند عبد الله، ومعنا زيد بن حدير، فدخل علينا خباب، فقال: يا أبا عبد الرحمن، كل هؤلاء يقرأ كما تقرأ؟ فقال: إن شئت أمرت بعضهم فقرأ عليك، قال: أجل، فقال لي: اقرأ، فقال ابن حدير: تأمره يقرأ، وليس بأقرئنا فقال: أما والله إن شئت لأخبرتك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقومك وقومه، قال: " فقرأت خمسين آية من مريم "، فقال خباب: أحسنت، فقال عبد الله: " ما أقرأ شيئا إلا هو يقرؤه "، ثم قال عبد الله لخباب: أما آن لهذا الخاتم أن يلقى، قال: أما إنك لا تراه علي بعد اليوم، والخاتم ذهب

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه أبو يعلى (٥٠٠٨) ، والشاشي (٣٤٩) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٣٩١) ، والشاشي (٣٥٠) من طريقين عن الأعمش، به. وعلقه البخاري، فقال: رواه غندر، عن شعبة. فقال الحافظ في "الفتح " ٨/١٠١: قد وصلها أبو نعيم في "المستخرج " من طريق أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن جعفر - وهو غندر - بإسناده هذا، وكأنه في "الزهد" لأحمد، وإلا فلم أره في "مسند…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فقال ابن حدير: تأمره يقرأ وليس بأقرئنا ": اعتراض على ابن مسعود بأنك خصصته من بيننا بأن أمرته بالقراءة من غير موجب; فانه ليس بأقرأ منا، فأجابه ابن مسعود بأن قومه خير من قومك، فلذلك خصصته، والله تعالى أعلم.
"لقومك": أي: فيهم.
"أما آن": كحان; أي: أما جاء حين إلقائه؟

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏وَمَعَنَا ‏ ‏زَيْدُ بْنُ حُدَيْرٍ ‏ ‏فَدَخَلَ عَلَيْنَا ‏ ‏خَبَّابٌ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَكُلُّ هَؤُلَاءِ يَقْرَأُ كَمَا تَقْرَأُ فَقَالَ إِنْ شِئْتَ أَمَرْتَ بَعْضَهُمْ فَقَرَأَ عَلَيْكَ قَالَ أَجَلْ فَقَالَ لِي اقْرَأْ فَقَالَ ‏ ‏ابْنُ حُدَيْرٍ ‏ ‏تَأْمُرُهُ يَقْرَأُ وَلَيْسَ بِأَقْرَئِنَا فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ ‏ ‏إِنْ شِئْتَ لَأُخْبِرَنَّكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لِقَوْمِكَ وَقَوْمِهِ قَالَ فَقَرَأْتُ خَمْسِينَ آيَةً مِنْ ‏ ‏مَرْيَمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏خَبَّابٌ ‏ ‏أَحْسَنْتَ فَقَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏مَا أَقْرَأُ شَيْئًا إِلَّا هُوَ قَرَأَهُ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏لِخَبَّابٍ ‏ ‏أَمَا آنَ لِهَذَا الْخَاتَمِ أَنْ ‏ ‏يُلْقَى قَالَ أَمَا إِنَّكَ لَا تَرَاهُ عَلَيَّ بَعْدَ الْيَوْمِ وَالْخَاتَمُ ذَهَبٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث الربا وإن كثر فإن عاقبته إلى قلالحديث السابقحديث كان رسول الله ﷺ يصوم يوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الربا وإن كثر فإن عاقبته إلى قل

الراوي: الركين

حديث صحيح، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ - متابع، وهو وإن رفعه مرة، ثم أمسك عنه، قد رفعه عنه حجاج بن محمد المصيصي في الرواية (٣٧٥٤) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل - وهو مظفر بن مدرك الخراساني - فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه الحاكم في "المستدرك " ٢/٣٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وتحرف فيه: شريك، إلى: إسرائيل. وقد سلف برقم (٣٧٥٤) ، وذكر هناك من تابع شريكا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يصوم يوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمارة: هو ابن عمير التيمي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي. وأخرجه الشاشي (٤٧٢) و (٤٧٣) ، والبيهقي في "السنن " ٤/٢٨٨-٢٨٩ من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٦، ومسلم (١١٢٧) (١٢٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٢٨٤٥) ، وابن خزيمة (٢٠٨١) ، وأبو يعلى (٥١٧٥) ، والشاشي (٤٧١) و (٤٧٤) من طرق عن الأعمش، به. وبنحوه أخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٧، ومسلم (١٢٢٧) (١٢٣) ، والنسائي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا وإني ممسك بحجزكم أن تهافتوا في النار كتهافت الفراش والذباب

الراوي: عبد الله بن مسعود

(١) حديث حسن، أبو كامل - وهو مظفر بن مدرك -، ويزيد - وهو ابن هارون -، وإن سمعا من المسمعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - بعد اختلاطه، متابعان. ورجال الإسناد ثقات غير أن المسعودي صدوق اختلط بأخرة، ومن سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، الحسن بن سعد: هو الهاشمي مولاهم، وعبدة النهدي - ويقال: عبيدة - هو ابن حزن. وأخرجه أبو يعلى (٥٢٨٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٣٧٠٤) ، وسيأتي برقم (٤٠٢٨) . (٢) إسناده حسن، المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وإن اختلط - سمع منه ر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمارة: هو ابن عمير التيمي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي. وأخرجه الدارمي ٢/١٣٢، والشاشي (٤٦٧) ، والبيهقي في "السنن " ٤/٢٩٦ من طريق يعلى بن عبيد شيخ أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف " (١٠٣٨٠) ، والحميدي (١١٥) ، وابن أبي شيبة ٤/١٢٦-١٢٧، والبخاري (٥٠٦٦) ، ومسلم (١٤٠٠) (٣) (٤) ، والترمذي (١٠٨١) ، والنسائي في "المجتيى" ٤/١٦٩، ١٧٠-١٧١، ٦/٥٧، ٥٨، وفي " الكبرى" (٢٥٤٧) و (٢٥٥٠) و (٥٣١٩) و (٥٣٢٠) ، والش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حانت عقبة رسول الله ﷺ قالا اركب يا رسول الله حتى نمشي عنك

الراوي: ابن مسعود

إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله رجال الصحيح، غير أبي كامل - وهو المظفر بن مدرك الخراساني - فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة. حماد: هو ابن سلمة. وقدسلف برقم (٣٩٠١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن العبد ليكذب حتى يكتب كذابا أو يصدق حتى يكتب صديقا

الراوي: ابن مسعود

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص - وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم. معمر: هو ابن راشد، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (٢٠٠٧٦) مطولا، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٥١٨) . وتقدم مطولا برقم (٣٦٣٨) ، وانظر (٣٨٩٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال لي اقرأ فقال ابن حدير تأمره يقرأ وليس بأقرئنا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال لي اقرأ فقال ابن حدير تأمره يقرأ وليس بأقرئنا؟

راوي الحديث هو علقمة.

ما معنى حديث قال لي اقرأ فقال ابن حدير تأمره يقرأ وليس بأقرئنا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه أبو يعلى (٥٠٠٨) ، والشاشي (٣٤٩) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٣٩١) ، والشاشي (٣٥٠) من طريقين عن الأعمش، به. وعلقه البخاري، فقال: رواه غندر، عن شعبة. فقال الحافظ في "الفتح " ٨/١٠١: قد وصلها أبو نعيم في "المستخرج " من طريق أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن جعفر - وهو غندر - بإسناده هذا، وكأنه في "الزهد" لأحمد، وإلا فلم أره في "مسند…

هل يوجد شرح لـ حديث قال لي اقرأ فقال ابن حدير تأمره يقرأ وليس بأقرئنا؟

شرح الحديث قوله: "فقال ابن حدير: تأمره يقرأ وليس بأقرئنا ": اعتراض على ابن مسعود بأنك خصصته من بيننا بأن أمرته بالقراءة من غير موجب; فانه ليس بأقرأ منا، فأجابه ابن مسعود بأن قومه خير من قومك، فلذلك خصصته، والله تعالى أعلم. "لقومك": أي: فيهم. "أما آن": كحان; أي: أما جاء حين إلقائه...